为什么狐狸能够成精？
为什么成精后都是美女？
为什么她们喜欢勾引男人？
今天，咱们就一起去看看
狐狸，是怎么变成狐狸精的。
先秦时期
狐 ≠ 狸
狐和狸是两种完全不同的动物。
传说狐有仙气，而狸只是俗物。
但因外形相似，又都在夜间活动，
人们就逐渐将其混为一谈。
“狐
”最早是神兽和图腾崇拜，在《山海经》里，狐最早是一种类似狐狸的神兽，是人类老祖宗的一种图腾崇拜。据说，它的声音像婴儿，更可怕的是，它会吃人！
《山海经·南山经》“又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青镬，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食si人。食者不蛊”。
《山海经·海外东经》“青丘国在其北，其狐四足九尾。一曰在朝阳之北。”
“最早的狐狸精是男的
”
而狐狸作为狐媚子的历史，居然都可以追溯到《诗经》了！《齐风·南山》有“南山崔崔,雄狐绥绥”,把雄狐与淫荡的齐襄公联系在一起。
毛传:“国君尊严,如南山崔崔然;雄狐相随,绥绥然无别,失阴阳之匹”；
郑笺:“雄狐行求匹偶于南山之上,形貌绥绥然,……喻襄公居人君之尊,而为淫泆之行,其威仪可耻恶如狐。”
秦汉时期
作为神兽，威风凛凛
在《陈涉世家》里，吴广学狐叫，最终使众人归降。可见狐的震慑和威严。
《史记·陈涉世家》又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王！”卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。
人们对狐的情感十分复杂。在我国传统文化里，狐，一直是一种亦正亦邪的存在。
一面认为它是祥瑞的象征，一面又认为狐是邪魅的妖兽；东汉许慎《说文解字》有“狐，妖兽也，鬼所乘之。”许慎又说：“魅，老物精也”。“狐魅”（唐代出现）即可理解为“狐狸精”。《说文》可说是这一词的最早来源了。
先是狐狸成人，后是人成狐狸
早在西汉，在《西京杂记》里，就有一个化身妇人的狐狸，还被抓到了狐狸尾巴。
《西京杂记》句容县麋村民黄审，于田中耕，有一妇人过其田，自塍上度，从东适下而复还。审初谓是人。日日如此，意甚怪之。审因问曰：“妇数从何来也？”妇人少住，但笑而不言，便去。审愈疑之。预以长镰伺其还，未敢斫妇，但斫所随婢。妇化为狸，走去。视婢。乃狸尾耳。审追之，不及。后人有见此狸出坑头，掘之，无复尾焉。
而原来《吕氏春秋》中，禹娶涂山氏之女的传说，到了东汉赵晔的《吴越春秋》里，涂山女却变成了九尾白狐。还有涂山人唱歌祝福：“大大的白狐啊，九条尾巴长又长。愿你早日结婚吧，子子孙孙永繁昌。”就此，人与狐狸纠缠难分。
《吕氏春秋》禹行功，见涂山之女。禹未之遇而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之阳。女乃作歌，歌曰：“候人兮猗”，实始作为南音。
《吴越春秋·越王无余外传》禹三十未娶，恐时之暮，失其制度，乃辞云：“吾娶也，必有应矣。”乃有九尾白狐，造于禹。禹曰：“白者吾之服也，其九尾者，王者之证也。涂山之歌曰：绥绥白狐，九尾厖厖。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。明矣哉！”禹因娶涂山，谓之女娇。
魏晋南北朝
祥瑞的代表
东晋郭璞注《山海经》，认为狐是太平之时出现的祥瑞之兆：“太平则出而为瑞。”
在《山海经图赞》又说：“青丘奇兽，九尾之狐。有道翔见，出则衔书。作瑞周文，以标灵符。”
狐狸精变成了美女
狐化人形，也是其他动物不曾有的。这一时期，“狐淫”观念继续发展，并且由雄狐转变为雌狐，化做美女勾引男人。《搜神记》中的美女阿紫，为一只千年狐狸所化，她引诱武士王灵孝到她家跟她同床共枕。武士最后也变得很像狐狸，不懂人语，只是呼唤“阿紫”。
《搜神记·卷十八》后汉建安中，沛国郡陈羡为西海都尉，其部曲王灵孝无故逃去。羡欲杀之。居无何，孝复逃走。羡久不见，囚其妇，妇以实对。羡曰：“是必魅将去，当求之。”因将步骑数十，领猎犬，周旋于城外求索。果见孝于空冢中。闻人犬声，怪遂避去。羡使人扶孝以归，其形颇象狐矣。略不复与人相应，但啼呼“阿紫。”阿紫，狐字也。后十余日，乃稍稍了悟。云：“狐始来时，于屋曲角鸡栖间，作好妇形，自称阿紫，招我。如此非一。忽然便随去，即为妻，暮辄与共还其家。遇狗不觉云。乐无比也。”道士云：“此山魅也。”名山记曰：“狐者，先古之淫妇也，其名曰阿紫化而为狐。”故其怪多自称阿紫。
大唐时期
又正又邪
到了唐代，狐文化十分繁荣。狐妖、狐仙故事，新奇多样，流传广泛，到处都能见到狐的身影。百姓们都侍奉狐神，当时还流传着“没有狐神，不能成村”的说法。
清代学者纪昀：“张鷟《朝野佥载》称唐初以来，百姓多事狐神，当时谚曰：‘无狐魅，不成村。’是至唐代乃最多。《太平广记》载狐事十二卷，唐代居十之九，是可以证矣。”
立志变人，开始追求成仙
传说，狐狸努力修行，成精后，会头戴骷髅，朝北斗星跪拜，骷髅只要不坠落，狐狸就能变身成人。
《酉阳杂俎?诺皋记下》旧说野狐名紫狐，夜击尾火出。将为怪，必戴髑髅拜北斗，髑髅不坠，则化为人矣。
开始和人谈起恋爱
而早期真正意义上的人狐之恋，也在这个时候新鲜出炉了！在沈既济写的唐传奇《任氏传》里，人与狐妖相恋，大胆颠覆了往日狐妖淫邪的形象。狐妖任氏是一个聪明美丽、坚贞善良的多情女子。恋人邓六也不因其狐狸身份而嫌弃她，并为她的死深感惋惜。
元代
狐狸精成了专有名词
提到狐狸精，你先想到谁？妲己有木有？那有没有想过，妲己，是从什么时候，变成狐狸精的？其实，早在元代的讲史话本《武王伐纣书》里，九尾狐和妲己就连在了一起。
明代
到了明代章回小说《封神演义》中，妲己的九尾狐狸身份更是“不容置疑”。不仅妖艳魅惑，还时常吞噬宫人，彻底成了“狐狸精”的典型。而狐狸精也成了妖娆美丽勾引男人的女性的代称。
清代
狐精成了美好的女人
清代可以说是我狐的黄金时代！狐仙崇拜深入人心，被尊奉为“仙人”、“仙家”、“圣仙”……就是狐的传说也美了不少。在蒲松龄笔下，狐俨然成为人——象征美好的女人。她们一改妖媚前貌，虽说不能尽善尽美，但也绝少令人讨厌的妖艳货色。美丽、多情、聪慧、善良……
借狐精来讽刺社会
就像蒲松龄借狐写人，清代的袁枚也通过狐狸来讽刺现实。在《子不语·狐仙冒充观音三年》里，借狐讽刺世人祈神供佛的愚昧。又在《李生遇狐》里，借狐批判科举：
“此事无关学问”。
联系客服
