【穴向】
穴里工夫。一粒钟千里之止，一毫别霄壤之悬。谈何容易！而时师辄曰：“分金立向。”尽神妙之用矣。至问其所谓“金”？则沿袭其讹而已。
夫。分金之义至微，而实有所指，后人昩于指，不传信而传疑久矣。
按：分金之诀曰：“山水生气聚精为星，星纹为晕，晕员为金。”金员分转，边阴边阳；员金转合，半隐半明。恰于此中，乃证其穴心；恰于此穴，勿伤其晕纹；去浮就实，必底于坚金。故曰：“金井”。而承得生气之乘。未闻以棺为金也。夫。何分一线于棺之上，以罗经格之，不知木受气乎，骨受气乎？使棺中之骸骨一偏，分金安在乎？且骨木何取义于金乎？
乃所谓受气法有二：穴受内气，向受外气。内外相符，二气俱得，则完局。
古云：“必识脉络，斯投真穴。”如脉不到穴，名“无气绝”。故。扦穴之法，要在接脉气，为受气也。
廖公曰：“山之面背无定在。”
有情即面，无情即背。向有二十四分，面有二十四个。面面可穴，以堂为凭。有堂应则为真面。
故。立向之法，要在取堂气，为受气也。由是推之，一主一宾，俨若晋接于明堂之中，若趋而谒也，若陪而酬也，乃为情意相洽。倖心自识。如宾不揖主，意不拱堂。虽秀丽何益？贪朝失穴，葬所大忌。所谓：“坐下若无三合水，面前空对万重山。”是也。
盖。客山叠嶂，不如本臂一弯；客水悠洋，不如内堂一勺。言欲远证，不如近取之为的耳。
《博山篇》云：“龙得水在势逆，穴得水在砂逆。”凡作穴处，须是下手回环向穴傍。谓：“下手先到，而收先到之砂，使下手水上堂，以乘堂气。”故曰：“有地无地，专看下臂。”是也。
然。每见有逆势大地，多上臂弯环作案，而无下手山。其中结局，多上砂高而出，下砂低而缩。凡以上砂拦水障风，盖送之力龙重。上臂送多，其地始大。而下臂兜收得紧，其地乃久。
然。穴向之要诀，正不在取证于此也。其妙法无过乘金水之生气而已。只要成星体处，水之界既隐隐转而环乎金，而金之弦又微微转，而圈乎水。水金相为圈环，而生气凝于上，堂气聚于下，穴由此扦，向由此立。即谓：“乘二气之要诀窍也。”
夫。求形于员金，识要妙矣；点穴之于分金，若炙艾矣；立向于分金，若燃燧矣；置棺于金井，钟生于不朽矣；决溝于金河，接堂气以养荫矣。如此则内外交通融贯，炎蒸之火，流通之水，应见之木，冲和之土，凝结之金，相为醖釀，无时休息，而祥光所及，宁有既耶。
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