天地父母三般卦，时师未曾话

世人只知三般卦，却不知三般为何物，知何物者亦不知其所用，这是三千多年来的玄学秘旨，岂是俗人庸仕之所握，无德不善之辈之所持者。《天玉经》云：“东西父母三般卦，算值千金价。更看父母下三吉，三般卦第一。天地父母三般卦，时师未曾话。要求富贵三般卦，出卦家贫乏。认得父母三般卦，便是真神路。”

由此可见元空三般大卦乃地理理气之重中之重，由于门派各持门户之见，与世慎祕，轻易不传，非儿男与致亲弟子很难得以真传，除非你历经众师指点再加灵性过人方可悟得真旨，否则只是一名庸师。

究竞什么是父母三般卦呢？仁者见仁，智者见智，众说不一，目前世上大概有以下几种说法：

1、以天父卦，地母卦，壶中鬼卦为三般卦；

2、 以一四七为三般卦；

3、以一四七、二五八、三六九为三般卦；

4、 以损、既济、恒三卦为三般卦；

5、 以江东、江西、南北，叫三般卦；

6、以乾坤艮巽、子午卯酉为一卦；甲庚壬丙、辰戌丑未为一卦；乙辛丁癸、寅申巳亥为一卦。共三般卦；

7、 以一二三、四五六、七八九，为连珠三般卦；

8、 以乾坤生六子，长男与长女为一卦；中男与中女为一卦；少男与少女为一卦。统称为父母“三般卦”。(此男女三般与【损】、【既济】、【恒】三卦同）

9、以天人地所属之卦为三般者。

综上三般大卦,各有各的说法，各有各的见解。

综上述，经得起堪舆资料认证、古往今来认可,且未被众人知晓留於世代秘传的有如下三般九卦：

一般乃，天父卦、地母卦、壶中鬼卦之三般；

二般乃，东、西、南北父母之三般；三般乃，三男、三女所配雷风、水火、山泽雌雄夫妻之三般。

此三般九卦之数正合其三爻、三卦、三角、三元、九运、九星之数，可谓玄中之玄，秘中之袐矣！

《玄女海角经》云：“乾坤配合，阴阳始分，三男三女，六象化生，上应九宫，下值八门，五凶三吉，祸福攸臻，坤为地母，天气下行，三爻迭变，贪巨禄文，廉武破辅，弼星九灵，生炁天医，绝体游魂，五鬼福德，绝命本宫；长男主震，地母上升，五鬼绝命，天医生炁，游魂绝体，福德本宫，三般卦例，用诀神气。”

此诀主要言及“地母变上化生”起贪狼九星与“长男震，地母上升”起壶中鬼卦九星。

经内虽未直言天父卦，“乾坤配合”一句即隐其中矣。此文中：坤为地母，天气下行，三爻迭变，贪巨禄文.......等句,讲的就是地母卦九星，有母必有父，天父卦备也；'三男三女，六象化生”，此三卦除却父母老来退位，二十四位皆是此三卦相配，故谓之雌雄三般卦。

邱公颂云：“三般大卦如何起，先圣当年亲口传，三吉只求来势好，向家须变鬼爻看。”

三吉者乃贪巨武之星，是天地父母起星中的三吉，是寻求山水来势与方位吉凶的，此言即指贪狼与辅星水法而言矣；立向者需变壶中鬼卦而立向。这就是重用向上一卦通的奧妙所在。 这正是玄女海角经所讲的 ：天父卦、地母卦、壶中鬼卦之三般。

杨公云：“东西父母三般卦，算值千金价。”如此三般讲的很直接，即江东、江西与南北父母合为一卦之三般。

《天玉外传》卷下 云：“东西南北三般卦，离合亲疏话。天地父母卦三般，先后倒顺盘。二十四山三卦分，一卦天地人。”此经文了了几句，其实已泄天机，只是世俗不知。

这几句道岀了三个三般卦：

一般：东西南北三般卦，即江东江西与南北父母共一卦之三般，且要离合，要知兄弟、子孙亲疏之选择；

二般：乃天地父母卦三般，即天地卦，经四位起父母，要知隔八用九，经四位、山上水里各一卦，要合一四七、二五八、三六九之局，这就是先天是天卦，后天是地卦，阴阳顺逆颠倒，先后倒顺盘；

三般：乃二十四山三卦分，一卦天地人；此即指三男三女雌雄三般所配二十四山天地人，此天地人三卦 皆统於三男三女，阴阳冲合。

卦合一四七：一者水火仲卦；四者雷风孟卦；七者山泽季卦。此一四七乃玄空雌雄夫妻之三般，俗将二五八，三六九混入者非。此未明爻象卦理也。此一四七为三般乃经四位起父母，合天地人兼参。如此看来，既言般就不是一卦，一般有三卦，三三得九，正合九星之数，又合上中下三元之数。这才是真正的三般大卦。

《天玉经》卷下虽言及三个三般卦，其中东西南北三般卦与天地父母卦三般应合并为东西父母三般卦。因父母卦三般是言父母卦的作法，仍属东西父母三般卦之例。然为何有以一四七、二五八、三六九为三般大卦呢？此是从天人地三般大卦经四位起父毌而来，简言之，一四七乃天元龙，子午卯酉四阴支配乾坤艮巽四阳干为一局，二五八乃地元龙，辰戌丑未四阴支配甲庚丙壬四阳干为一局；三六九乃人元龙，寅申巳亥四阳支配乙辛丁癸四阴干为一局。此一四七、二五八、三六九皆是三男三女所代天地人之三般而言之。一四七、二五八、三六九重在三元起局，从卦理爻象而言仍以三男三女合一四七之【既济】、【恒】、【损】三卦而名之为真。再者，一四七局为江东一卦；二五八局为南北父母共一卦；三六九为江西一卦，此卦乃同《天玉经外传》卷下所言：“东西南北三般卦” 也。实际上一四七、二五八、三六九来於二十四山，天地起於中，布九星配分而来。离、震、乾为一组，简称“离宫组”。坎、巽、兑为一组，简称“坎宫组”。艮、中、坤为一组，简称“艮宫组”。 由此看来一四七，二五八，三六九只可为三般局格，而不可名为三般卦例，盖因重复於东西南北之三般，亦重於三男三女天地人之三般。

《黄金屋》云：“天元一卦一四七，前人秘甚不背出；人元一卦三六九，留待善缘鬼神守；地元一卦二五八，五行居中莫相杂。”这就是所谓的二十四龙管三卦的含义，此三卦实言天地人三卦，天地人三卦实由三男三女所统，真正的二十四龙管三卦仍在於归元与雌雄的配合，而一四七、二五八、三六九则是三元九运与龙水向局的配合。

《从师随笔》：“我师在魏相国家得秘笈，诸法皆能了了，独北斗打劫法未载。故注天玉经不敢明载。一日告余，北斗打劫即离坎二卦是也。余穷思深究，知用坎者与巽兑成三般卦，用离者与乾震成三般卦。再问之，仅谓：子可舆言道矣，思过其半矣。”

由此可见古人也未解开三般之祕，亦只思之其半，未曾全通。

章仲山《直解》中說：父母，是經四位之父母。三般，是坎至巽，巽至兌，兌至坎，顛倒顛之三般，知此顛倒顛之玄空起父母之三般，便是大玄空之神路矣。三般是從一二三四五六七八九之中，每經四位所抽出來的三般，即先取一，隔四位取四，再隔四位取七。一為坎，四為巽，七為兌，組成一四七三般卦。由此看，章仲山所言父母是“经四位之父母”， 三般是“每经四位所抽岀来的三般。”如此看这与杨公所言：“东西父母三般卦，算值千金价。”中的三般不一致，杨公所言：“东西父母三般卦” 是两元挨星，父母两卦分别并入东西两卦之中。言及父母起星，就作法上都不一至，就我所了解的，有按罗盘隔位取者，有按飞宫取者，还有对翻起者。如此就不能以作法中的父母起星为三般大卦。综上所述，三般大卦只有天父卦、地母卦、壶中鬼卦之三般；东、西、南北父母之三般；三男、三女所配雷风、水火、山泽为一四七、雌雄夫妻之三般。此三般，第一，言的是三种起星卦；第二，言的是东西父母起星，第三，言的是雌雄三般在作法中的配合运用，有此三般，卦之所统，气之所纳，雌雄所交，体用所合，时之所宜，地理备矣。风水核心是物与时、形与气、界与止。只有内堂作法到位，才能乘生气。三般卦是八方卦气的标准系统，五行是工具，城门是支点。离开城门支点，三般卦组织系统无法推演。

这里有三重杨公真旨：

第一重：母卦为水口，大卦要以水口为支点进行格龙乘气，纳水消砂，即合三般卦的标准尺度用以界止，离开水口支点，龙无法入性，三般卦气无法定位。

第二重：子卦为中天水法，一窍通天地，迎天接地。离开子卦、城门一诀，则大卦气无法运转，外围堂局之气无法收入，支入生出子卦气无法定性。现代地师未得真传，内堂造型作法已全部错位。可以明确讲，明清民国至今，有80%的地师不懂，祸害百端。只会讲理，不会作风水。

第三重：上在下至阳，在上至阳，离开城门一诀，形与气皆虚设。此为孙盘中心卦气，合胎息山为山灵之主。纵观各派，在实际内堂作法上，可以肯定讲90%错位，无一得杨廖秘传真诀。何谓风水之灵魂？人死骨之已无灵性，微弱之性必合山川之灵气有主而得风。无极—太极—八卦—五行—干支，物物有太极，龙、穴、砂、水、向也各司太极。龙以乘气，穴以聚气，砂以护气。然多极终归回到一极——罗经立向之上。

立向的根本是消砂纳水、收山出煞。水神是地理祸福之枢机。若知坟宅坐向、来去水和山峰方位准确无误，便可卜定人家吉凶兴废之机。至于吉凶兴废得失之大小，再结合形、山、水的善恶来综合衡量，此是水法神机之妙处。凡人阴阳宅水神出入不合法，虽砂穴纯美，亦不能生吉而反招百祸，是故水以验气也。

对于杨公玄空经典的认同，早已成为学易者的争论焦点。玄空学中的三般卦、零正神、八神四个一等，千年古案，至今尚未悬念。杨公玄空风水学讲究的是龙山向水配合法，龙即山、山即龙；向即水、水即向；龙即水、水即龙（识玄空者自明）。移龙入穴，龙水交媾俱以城门一诀辨真伪。故龙为母卦，水为子卦，城门为孙卦，此称之为杨公峦头的三般卦。

何谓子母公孙之称？子母公孙有两说：一说六十四卦为母，二十四路为子,另一说：一为公，九为母；六七八为子，二三四为孙。

《奥语》以乾坤为母，六卦为子，以乃八卦之子母也。又有诸卦为母，诸爻为子，此乃一卦之子母也。亦有六十四卦如乾宫自乾至泰内三爻皆乾，则以内三爻为母，外三爻为子。更有每卦三爻除成卦之爻，其余两爻即子息，成卦之爻即爻之父母。

罗经的三般卦有两种：

一种是以二十四山中乾坤艮巽子午卯酉为南北卦，甲庚丙壬辰戍丑未为江东卦，乙辛丁癸寅申巳亥为江西卦。另一种是以六十四卦中分出来的南北父母卦，江东卦和江西卦。

前一种是庸师以二十四山使用的三般卦，焉知二十四山只不过是代名词而已。后一种三般卦俱以六十四卦名之，这才是《天玉经》“一二三兮七八九”之三般卦。

诀云：“江东一卦从来吉，八神四个一”。百家注解，总无是处。号称杨益风水嫡传的大师，把此诀注解为丑艮寅甲卯乙辰巽八山，有火局四个故曰“四个一”。

千古难解之谜，是是非非，争讼不一。

例一，把“江东一卦”直指甲庚丙壬辰戍丑未（本库）八山不可兼，合卦气纯正，故曰“从来吉”。八神（一卦三山下八卦）共归本库，故曰“四个一”。把零正神也分析得直截了当，津津切题。以山水不美为零；龙水峰出卦气界线为零；数不合时、地运长生不到山、水为零，反之为正神。

例二，“三般卦”是指六十四卦中的南北父母卦、江东卦、江西卦。“江东一卦”是指三般卦中武破辅三星组合的一卦。“八神”是指贪巨禄文武破辅弼八星下八卦神。八星组合分别是贪弼合十为父母卦；巨辅合十为天元卦；禄破合十为人元卦；文武合十为地元卦。其中贪巨禄文为上元,武破辅弼为下元。有此为正神（山），彼为零神（水）；此为零神，彼为正神之妙用。此乃“山与水对堪相亲，火水未济亦既济”，实为河洛理数之道也。

八星之中每一星之下有八神，八八六十四卦神。江东卦为震坎艮属阳，阳从阴生，是坤卦所交通之子息，“江东一卦”武破辅三星中藏有二十四卦神，每星下有八卦神。其中都是以四卦神中用一卦（爻）为动为用得出八卦神的，故曰八神“四个一”。如果读者能熟读三般卦中，通卦、综卦、对卦、反卦诀，一时立晓。是否“从来吉”则在神明者善用之。举一反三，“江西一卦排龙位，八神四个二”，和“南北父母共一卦，端的应无差”，同样可轻松入槛。

百二十家妙诀，无一真验。自谓得杨公风水嫡传的大师，称杨公风水是以大卦来收水，挨星用以辨元运，二十八宿用于消峰。这纯属个人臆断发明，请问大师大卦是什么？挨星又是什么？二十八宿有何用？这些学问都搞不出个核心来，什么龙真穴的、内堂作法都会尽变成灰。

不妨再研究气、数！