风水罗盘仪
第一层是天池,即太极.磁针居于中,红头指向南方,黑头指向北方.风水家认为,太极化生万物,一为太极,二为两仪(阴阳、乾坤),三为三才(天、地、人),四为四象(东、西、北),五为五行(金、木、水、火、土),六为六甲(甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅),七为七政(日、月、五纬星),八为八卦(乾、坤、艮、巽、震、坎、兑、离),九为九星(贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼),十为洛书成数九加一.在风水理论中,天池与金针非常重要,立规矩、权轻重、成方圆,莫不由之而定,金针动而为阳,静面为阴,子午中分为两仪,两仪合卯酉为四象,四旬合四维为八卦,八卦定方位,于是天道成,地道平,人道立.
第二层是先天八卦(多数罗盘为后天八卦).
第三层是九星,有两种提法:一种以唐代杨筠松《撼龙经》所说为代表,名为贪狼星、巨门星、禄存星、文曲星、武曲星、廉贞星、破军星、左辅星、右弼星;一种以宋代廖*《九星转变》所说为代表,名为太阳星、太阴星,金水星、木星、天财星、天罡星、孤曜星、燥火星、扫荡星.本罗盘所刻为箭者,简称贪、巨、禄、文、武、廉破、辅、弼.九星与二十四山向、五行相配合,组成艮丙贪狼木、巽辛巨门土、乾甲禄存土、坤乙辅弼木、坎辰申癸破军金、兑丁巳丙武曲金、离壬寅戌文曲水、震庚亥未廉贞火.
第四层是天星,共二十四个,即天皇、天厩、天鬼、天乙、少微、天汉、天关、天帝、南极、天马、太微、天屏、太乙、天罡、天官、天苑、天*、天市、天厨、天汉、天垒、天辅.《易》曰:"在天成象,在地成形."风水家认为二十四天星下映二十四位,星有美恶,故地有吉凶.如天皇在亥上应紫微,艮应天市,酉应少微,丙应太微,为"四垣",乃为天星之最贵,又称"天星四贵",除少微外,三贵均有立国建都之验.凡星下照地穴,金木水火土合局则吉,不合局则不吉.
第五层是地纪二十四位,即二十四向,这是内盘,又称正针.二十四位上应天时二十四节气,下行地中二十四山方,其排列次序是:正北坎卦壬子癸、东北艮卦丑艮寅、正东震卦甲卯乙、东南巽卦辰巽巳、正南离卦丙午丁、西南坤卦未坤申、正西兑卦庚酉辛、西北乾卦戌乾亥.在风水术中,二十四向用来定山向,辨水向.盘中指数如指某节气,则生气临在其对应的一方.另外,以洛书之数推卦气的阴阳,如乾南得九,坤北得一,离东得三,坎西得七,皆为奇数,故该四卦为阳,所纳之干支亦为阳,即乾纳甲,坤纳乙,离纳壬寅戌,坎纳癸申辰,均用红字标示,余为阴,用黑字标示,故又称红黑阴阳.
第六层是二十四节气,立春始艮,大寒终丑,以推五过金、木、水、火、土,以察少阴、少阳、太阴、太阳.
第七层是七十二穿山,分布于二十四位之下,第位分三龙十二支,如与亥位对应为丁亥、巳亥、辛亥,与子位对应为丙子、戊子、庚子等.穿山即穿定来龙,搞清了来龙属何干支,才可辨别吉凶,如亥山只可坐丁亥、辛亥两方,子山只可坐丙子、庚子两方.八干四维处于空格中,如指数在此几格为凶.
第八层是分金,在正针二十四山之下,每山各设五位,合为一百二十,用以避免孤虚龟甲.
第九层是中盘人极二十四位,又称中针人盘,子午对准内盘的壬子和丙午之间,处于二十四山方位向右错开半路,指向北极子午.风水家认为中针上关天星厘度气运进退,下关山川分野地脉赖否.
第十层与第八层相同,但错开.
第十一层是透地六十龙.风水家认为,透加管吹灰,气由窍出.五气行之地,发生万物.地有吉气,土随而起.气透于地中,气雄则地随之而高坐,气弱则地随之而平状,气清则地随之而秀美,气景则地随之而凶恶.
第十二层是口诀,配合透地六十龙解释吉凶
第十三层是十二次.
第十四层是十二分野.
第十五层是外盘缝针,子午对准内盘的子癸、午丁之间,处于二十四山方位向左错开半路,指向*影子午.
第十六层与第八层相同,但错开.
第十七层与第十一层相同,但错开.
第十八层是宿度五行.
第十九层是周天宿度,即二十八宿.
关于八宅风水问题!在八宅风水中朝向标准究竟以何为标准,以大门?阳台?还是其他
这不是门和阳台的问题,风水学没有说要你以什么为向,不然也不会有争议了.风水学早有说明以纳阳纳气最广之方为向,再有说是以二气之广聚方为向.两种说法都是一样的.
古时以大门为向是一定不会错的,因为古时没有阳台等等的.很小数有的但阳台也是和门一个朝向,所以以大门是一定没错的.但现今的住宅,特别是城市早就变了.
总知那个地方纳阴阳二气最多就以这个地方为向,不管是大门还是阳台.
什么是阴阳二气,阴阳二气是以什么传播的,这两点懂了自然会立向.
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