武林东南都会，人文秀出，山水清丽。“杭州之有西湖，如人之有眉目。”西湖之美，胜在湖山，更胜在活泼生命的姿态万千。 西湖是自古至今中国文化阶层名副其实的“精神家园”，是各阶层人们世代向往的“人间天堂”。兴史化民，兴艺化心。慎终追远，鼎世推新。西湖的美，除本身的地埋环境之外，更有她渊源深长的历史原因。 据考，大约2000多年前以前，西湖只是个浅海湾，与东海相通，后由于钱塘江上游和海湾三面冲刷下来的泥沙受海潮的推顶，泥沙堆积，沙嘴延伸，遂使海湾与大海分开，形成澙湖，这大约是东汉以前的事。 后经魏晋南北朝至隋，原坐落在灵隐山下的钱塘县城，逐渐向东南凤凰山麓至钱塘江滨一带发展。 隋文帝开皇九年（589年）废钱塘郡置杭州，唐时，杭州刺史李泌开凿六井，引西湖淡水入城区，解决了居民饮水之难，杭城迅速由东向北扩展，遂形成今天市区的格局。西湖在城之西，故称“西湖”。 唐长庆二至四年（822一824年），大诗人白居易在任杭州刺史时，疏六井，修钱塘湖堤（今武林门至钱塘门），建石函，蓄西湖水以利灌溉，杭城万民称颂。 五代十国，杭州成为吴越国的国都。君王钱镠造海塘，建寺庙佛塔，刻石窟佛像，号称“东南佛国”，成为“东南形胜，三吴都会”，有“烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家”。 宋初西湖年久失修，草与水涸，积成葑田。大文豪苏东坡两次在杭州任职，先为通判，后为知州。元祐四至六年（1089一1091年）苏轼在任知州时，募民浚湖，挖葑泥，筑南北长堤，既方便了交通，又装点了西湖的景色，称堤为“苏公堤”，简称“苏堤”。 宋室南渡，建都杭州，改称临安府。皇室公卿沉溺于西湖山水，尽日歌舞，不思复土，反而陷害忠良，引为千古遗恨。同时，南宋王朝还在凤凰山一侧大兴土木，营造皇宫，又在西湖制作“御舟”。大小官吏也随之仿效，纷纷营造私家园林及画舫游艇，一时间花天酒地，纸醉金迷，极尽人间奢华之能事。 当时北方南下避乱的移民，羡慕苏杭一带的富庶繁华，于是发出了“上有天堂，下有苏杭”的感慨，流传至今。 南朝宗炳言“山水以形娓道”，山水是中国古代文人的寄情所在，更是中华文化天人合一的道行所在。《西湖十景图册》
南宋，叶肖岩，绢本水墨，册页，
每册纵23.9厘米，横20.2厘米，
台北故宫博物院藏
“西湖十景”源出于宋代画院的山水题名。北宋画家宋迪以画山水闻名。得意之作有：平沙落雁、远浦归帆、山市晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、潇湘夜雨、烟寺晚钟、渔村夕照，称为“潇湘八景”。这样，以“八景”命名的山水画就风行起来。 “西湖十景”的说法，起自南宋。西湖秀美的湖山景色，激发了文人的创作热情，他们沉醉于山水间，凭借特有的审美与情怀，从湖山美景中选取经典画面，作为西湖美景的代表，并创作了大量绘画作品。南宋画院中的画家马远、马麟、刘松年、陈清波等，总结提炼出“西湖十景”。画院待诏陈清波以画西湖全景著名，根据《绘事备考》记载，他画的西湖山水有：断桥残雪、三潭印月、雷峰夕照、春堤春晓、南屏晚钟等。这些题名，与“潇湘八景”一脉相承。这就是“西湖十景”的由来。 西湖十景，涉及园林、寺塔、堤桥、亭台等景观元素，呈现了诗、画、景的完美统一，有“无声诗”、“有声画”的美誉。它以自然景物的差异和变化象征人的各种情感与思想，从而赋予游赏活动以超凡脱俗、富有禅意的旨趣，最终达到中国古代圣贤所提倡的“天人合一”的境界。诗情画意的十景名称，令人遐想的十景图画，促进了西湖文化的传播，使西湖成为海内外无数人的憧憬之地。 清代康熙皇帝南巡，游西湖，题十景，除将“两峰插云”改为“双峰插云”，“麯院风荷”改为“曲院风荷”外，又改“雷峰夕照”为“雷峰西照”，“南屏晚钟”为“南屏晓钟”。但后两处人们仍沿用旧称，直至现在。
杭州之美，美在西湖。西湖之美，在于晴中潋滟，雨中空濛，无论阴晴雨雪都能成诗成画。西湖之妙，在于湖裹山中，山屏湖外，湖山相得益彰。“三面云山一面城”，秀美湖山激发了中国文人无限的创作灵感，成为中国山水画的重要题材，也是历代诗词文学的描写对象。西湖这一文化景观，将中国景观美学展现无遗，突出体现了东方文化追求人与自然和谐求同的理念，成为历朝历代文人墨客的精神家园。今天的西湖，依然承载着深厚的历史文化内涵，体现着历代诗词文献中所描述的景观元素。2011年6月，西湖景观正式成为世界文化遗产，是中国唯一一处湖泊类世界文化遗产，充满了“宋韵”的“西湖十景”成为全世界游客的桃花源。
因苏堤而名，是以苏堤的长堤六桥、桃红柳绿为主体的跨湖古堤景观，春季垂柳初绿、桃花盛开之时，绿柳如烟、红桃如雾，成“西湖景致六吊桥，间枝杨柳间株桃”之意。
自古至今，苏堤一直被认为是观赏西湖水光山色的最佳地带。
南宋时在金沙港西北九里松旁，乃取金沙港之水造曲以酿官酒之地，院内有莲塘，种植荷花，每当夏日之时，湖面水波粼粼，绿盖红衣、荷香、曲香随轻风徐徐飘来，暑气顿消、神清气爽，令人陶醉。南宋时谓之“曲院风荷”“曲院荷风”，元明时期曲院日废，清康熙年间移景于跨虹桥北。 南宋时期的平湖秋月位于苏堤三桥之南龙王祠，每当秋夜，亭台楼阁依湖平铺，高阁凌波，依窗临水，一色湖光万顷秋，宋人喜在此赏月饮酒，赋曲作诗，皎月悬空，湖水澄碧，水月云天，银波万顷，置身于月光笼罩之中，恍若身处月宫之上。 明末，平湖秋月移建孤山路，景区树木葱茏，假山叠石点缀其间，亭台楼阁错落有致，即今平湖秋月处，为杭州西湖观赏秋月的最佳处之一，有“万顷湖平长似镜，四时月好最宜秋”之境，令游人有“不知今夕是何年”之感。 每当大雪初霁日出映照，断桥向阳桥面积雪融化露出褐色的桥面一痕，仿佛长长的白链到此中断了，呈“雪残断桥”之景。 此桥在宋代又名孤山桥、宝祐桥，位于西湖白堤东端，处于外湖和北里湖的分水点上，视野开阔，是饱览西湖南北水域景观的最佳地点。毎当雪后，环湖诸山犹如玉琢银镂般的雪景，分外妖娆，美不胜收，使伫立桥头的游人陶醉不已，而登宝石山往南俯瞰，白堤皑皑如银链横陈，让人无限神往。南宋时位于西湖西南脚大麦岭一带，当时内侍卢允升在这里营建花园别墅，引花家山溪水入内，称为卢园。因所在位置水域名花港，且别墅内凿池引水，蓄养名贵鱼类数十种，成为当时西湖的一大景观，故得题景名“花港观鱼”。
位于西湖东南岸，为从涌金门至清波门的濒湖一带。南宋时期在清波门外南宋孝宗皇帝濒水所建的御苑“聚景园”中。南宋时，御花园聚景园中所种植着许多杨柳树，每年春季，翠绿的柳丝随着清风翻滚，犹如滔滔大海中的波浪，美丽的黄莺在柳树上婉转鸣叫，悦耳动听，故得题名“柳浪闻莺”。这里是欣赏三面云山，一湖秀水的绝佳去处。
“三潭”是杭州西湖景观最经典的标志。北宋苏东坡在治理疏浚西湖时，曾在湖中三潭处设立有三个小石塔，以为标志，规定塔以内，不许侵为菱荡。南宋时，人们将三塔相对集中，形成“翠台如鼎，簇簇小浮屠”“三塔亭亭引碧流”的景观，每当皓月当空，此处便出现“月光映潭，分塔为三”的奇妙景色，中秋节塔中燃灯，湖波映照，与中天明月上下辉映，诗趣盎然，人称“三潭印月”。南宋时称“两峰插云”，两峰指南北两高峰，南高峰在西湖西南，北高峰在西湖西北，相去十余里，双峰遥遥相对，遥相对峙，其间群山层峦叠嶂、蜿蜒盘结。南宋时西湖南高峰、北高峰峰顶各有古塔一座，每逢云雾低垂之日，峰形隐晦而塔尖分明，犹如插入云霄，远望气势非同一般，故名“两峰插云”。
在夕照山雷峰，五代吴越国钱俶王妃在雷峰山上建塔，每当夕阳西沉，人们站在古塔朱栏内，可以观赏火红的落日，见到塔影横空、烟光山色淡溟的景象，有一种苍茫落寞的境界。
雷峰塔与民间传说“白蛇传”传说相关，因此平添了神秘色彩。1924年9月25日下午雷峰塔倒塌，塔去影散，夕阳空照。2002年10月23日，按雷峰塔原有的形制、体量和风貌建造的雷峰塔在原址建成。南屏晚钟之名，最先见于北宋张择端的画作，西湖南岸南屏山上在五代吴越国时建有慧日永明院，南宋绍兴九年改名为净慈报恩禅寺，简称净寺或净慈寺，每当傍晚苍烟暮霭，万籁归寂之时，西湖南屏山净慈寺向晚击钟，钟声回落于峰峦、林樾，山谷皆应，余音缭绕，久久不散，将人带入“玉屏青嶂暮烟飞，绀殿钟声落翠微”的意境之中。
南宋文化学者、文物鉴赏家、作家、视学艺术家。中国文物学会会员、中国收藏家协会会员、浙江省艺术品鉴赏研究会副会长、浙江省艺术品产业发展研究中心特邀研究员、浙江大学图书馆古籍碑帖研究中心专家委员、浙江省作家协会会员、杭州南宋皇城小镇艺术顾问、杭州市收藏协会高级顾问、飞鸿轩艺术馆馆长。
李飞多年来潜心研究国学及中国传统文化，并精于中国古代艺术品的收藏与鉴赏，他不仅对陶瓷、玉器、书画、古建筑、佛教造像等文物艺术品颇有研究，还对良渚文化、西湖文化、运河文化、钱塘江文化、徽州文化等学术领域有较高的造诣，已撰写出版《别让收藏玩死你》《中国东阳木雕》《中国徽州木雕》《古风今韵》《中国历代佛像收藏品鉴赏》等26本书籍。
李飞近年来以深度挖掘南宋文化遗产为己任，身体力行地倡导宋风宋韵，追求清雅高洁、恬淡自然的审美情趣，崇尚艺术的返璞归真，于简约中见精致，重温江南文人的风雅生活，成就斐然。李飞于2018年撰写出版的《南宋宝鉴--南宋文物珍品鉴赏》是中国第一部综合性南宋文物图录，于2019年撰写出版的《南宋有约》是南宋故都杭州现存南宋遗迹的珍贵历史档案，亦是文旅结合的好读本。即将出版《宋韵一一宋代生活美学》。
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