儒家告诉人们要担得起；
道家告诉人们要放得下；
佛家告诉人们要想得开。
今天是孔子诞辰，我们就来聊聊“万世师表”。
距今两千五百多年前，一个孩子降生了：
时间：公元前551年9月28日（也就是今天）；
地点：鲁国尼山附近；
姓名：孔丘，字仲尼，后人尊称为孔子（子：古代对人的尊称，用来称老师或道德、有学问的人）。
孔子为什么会以“丘”为名呢？据说与他的长相有关：孔子生而首上圩顶，长成后身长九尺六寸，被称为“长人”，孔子之名“丘”来源于此。
纵观历史不难发现中国古代文人墨客无数，真正能与孔子比肩的寥寥数人而已。世人为何如此推崇一个两千多年前的人？
这就要了解一下孔子的生平了。孔子一生主要做了三件事：
一、从政
当时社会动荡，礼崩乐坏，不少知识分子都将从政作为一展抱负的途径，孔子也不例外。
鲁定公九年，孔子仕鲁，执政仅三个月，鲁国内政外交等各个方面就均大有起色，国家实力大增，百姓安居乐业，恪守礼法；同时，孔子还通过外交手段，逼迫齐国将在战争中侵略鲁国的大片领地还给了鲁国。
孔子治下鲁国颇有起色，引起齐人警惧，齐大夫黎锄设计，向鲁赠送女乐文马，造成鲁定公不问朝政。这使得孔子与鲁公、季桓子等在道德与政见上的分歧难以弥合，孔子最终去鲁适卫。
此时开始，孔子带领着一些弟子开始了他们的“列国周游”之旅，结局大家也都知道，14年的漂泊只落得个“累累如丧家之犬。”
但是从他治理鲁国的情况看，孔子称得上是一位杰出的政治家。
二、教书育人
孔子极为聪明好学，二十岁时候，就已经非常渊博，被当时人称赞为“博学好礼”。三十岁左右，最初的一些弟子来到孔子身边，追随孔子学习（孔子落魄，周游列国时也未曾离去）。
此后，孔子一直从事教育事业。他宣扬“有教无类”，广收门徒，打破了“学在官府”的传统，相传他弟子三千，贤人七十二；
他主张“因材施教”，善于发掘每一个学生的特长并加以培养。
他'有教无类'、'诲人不倦'、'因材施教'、'循循善诱'等的主张使他成为当时学术下移、私人讲学的先驱和代表，故后人尊为“万世师表”及“至圣先师”。
三、修订古籍
孔子在外颠沛流离十四年，前484年，季康子派人将年近七十岁的孔子迎回鲁国尊为国老，但未受鲁哀公的任用。这段期间孔子专注于教育和古籍整理。
相传孔子对《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》等书都有不同程度的编辑、整理。
前479年，孔子逝世，终年七十三岁，被葬于曲阜城北的泗水岸边。众弟子为其服丧3年，子贡为孔子守坟6年。
孔子对自己一生的评价是：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
由于孔子是“述而不作”，所以我们想要了解孔子就要从《论语》中去寻找。
《论语》是孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
为政
为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。
——《论语·为政》
这句话，突出了孔子的德政主张。在儒家看来，“德”是治理国家、取得民心民力的主要方法。为政以德，就好像天上的北极星，安居其所，而众星围绕着它旋转。
君子之德风，小人之德草。
——《论语·颜渊》
这是季康子向孔子请教政治的时候，孔子的回答。季康子问，如果杀掉坏人来亲近好人怎么样。孔子回答道：治理政治为什么要杀戮？在上的人的作风好像风，在下的人的作风好像草，风往哪边吹，草就向哪边倒。
为学
德不孤，必有邻。
——《论语·里仁》
有德的人不会孤单，一定会有伙伴。因为有德之人即使身处乱世，也会有志同道合的伙伴，同声相应、同气相求，如居之有邻。
德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
——《论语·述而》
孔子说自己忧虑的有这些：品德不培养，学问不讲习，听到义的却不能亲身赴之，有缺点的却不能改正。其中“德之不修”居于首位，因为德必修而后成，必须要培养、并加以修养，才能有品德。
为人
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
——《论语·里仁》
这一则说的是君子小人的品格有所不同，所思所怀也有所不同。君子怀念道德，小人怀念乡土；君子关心法度，小人关心恩惠。
人而无信，不知其可也。
——《论语·为政》
孔子十分重视“信”。在《论语》中“信”有两层含义：一是受人信任，二是对人有信用。”
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