《十二因緣之——識緣名色》

你們注意聽，也注意觀察跟感覺。現在你聽，耳識發生——我們現在做禪觀，所以會去觀察——這個聲音怎麼發生？你知道這個耳識發生叫做知道聲音發生，你才會去觀察這個「知道聲音發生」是怎麼發生的——你才會觀察的出來是有聲音，然後有耳觸入處，所以耳識生起。

一般你不會這樣。你聽到聲音——聽到聲音就直接好不好聽，情緒的感覺，然後那是什麼，要不要再聽下去，受想行就生起，這個時候聽到聲音的這種身體的狀態都叫做「色法」；在這樣的狀態生起的情緒叫做「受」；它是什麼，這個叫做「想」；然後要不要，合不合意，這個就是一種「行」的現象，這就是名色。

所以為什麼會有名色現象發生呢？就是因為經驗發生了。什麼叫做經驗發生？識發生。其實你是不知道用語言來講什麼是色受想行，是知道對色受想行的識，對色受想行有覺知，你才會知道有色受想行，所以叫做識，所以識緣生名色。

十二因緣觀不容易解是這個地方，因為這個「識」是在無明當中，會自然而然對生命經驗、也就是對這個「識」有喜貪，有要跟不要，而且你會以為是我的識、我的身心經驗，佛陀就發現緣於識就會緣生名色。所以這個要把它弄懂，十二因緣弄懂了，生命才會解疑解惑是這樣來的，不是經文上面讀一讀這樣叫做順逆觀察，沒辦法的，不可能。

***淨光法師禪修開示***
2015年7月19日 台北一日禪
文字整理：明明
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