自利与利他就如铜板的两面，原始佛教重视智慧的体现，可是不能忘了慈悲。 但是，慈悲不是理想发表会，需要看到具体的实效。 来自华人原始佛教 点击收听文章语音 修行不能只喊口号、讲理想、却没有实际有用的方法。度众生是当然必要，但不能偏颇地舍本求末，还是要立本于自身修为的基础。 再者，自己的修为固然重要，可是在修行的过程里，也要不忘对众生关怀。 这代表着对自己贪执的远离，一个认真远离自我贪执的人，表现出来的便是对其他生命的关怀。 慈与悲是两件事，“慈”是予乐，“悲”是拔苦。 慈悲要落实在贪欲的度越上，才能成就慈悲。因为，远离、调伏、度越贪欲，我们对事事物物的态度，就不会是好的只想留给自己受用。 每个人都想要自己好，所以对好的事物会生贪；生贪之后，不可能无私地与他人分享好的事物。
佛弟子不可以不了解慈悲的真正 00:00 04:06
因此，人要能够调伏贪欲、度越贪欲，才能与他人分享好的事物，这即是“予乐”。
当调伏、度越贪欲后，面对逆境时，才不会因贪求受挫而对众生起瞋恚、害想。若起瞋、恚害想，怎么可能拔众生的苦呢？不造成他人的苦难就已是好的了！
所以，调伏贪欲、度越内在瞋恚的人，才能至心无碍地拔众生苦，远离对众生的伤害。
慈悲是立足在断贪欲、断瞋恚的基础上；不断贪欲、瞋恚，慈悲不可能显现。一个断了贪欲和瞋恚的人，对众生才会表现出自然而然的慈悲。
慈悲不是整天慈眉善目、好言好语，才叫做慈悲，慈悲与脸上的表情没有直接的关系。我们不能从人们脸上的表情断定此人是否慈悲！
慈与悲是要度越贪欲、瞋恚，才能具体、真实地表现出来。慈悲是实际的作为和行动，而不是在抒发理想情怀与社交表现。没有具体作为，光有慈眉善目，不是真正的慈悲。
因此，修行人不要整天只挂着自己的事，也不要整天挂着别人的事，这样都太过偏颇，必须允直厥中地做。
若是整天只想着自己的事，美其名是要修行，其实只会愈修愈自私。
本文摘录自第36期《正法之光》第76-77页
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