百法略说（30）｜色法由何“现影”
心所法如何“相应”
【正文】一切最勝故；與此相應故；二所現影故；三分位差別故；四所顯示故：如是次第。
为什么色法是“二所现影”呢？
这个地方就和我们世间所学的知识有颠覆性的区别了，我们从小学的唯物主义是主流思想，大家都说这些物质东西都是客观存在的，你看它，或者不看它，它就在那里，哪怕所有有情众生都不存在了，无情的器世间也还是存在的，这是现在唯物主义的观点，但是唯识的思想却说，色法不是客观存在的，它是心和心所变现出来的影像，是假的，这就叫“二所现影故”，这里的“二”就是前面所说的心王和心所诸法，心王和心所在活动的时候，显现出来的虚假的影像，就是色法。从这个角度来说，心法在先色法在后，而不是像现在的唯物观说的物质在先精神在后。
唯识的一个根本观念叫做“唯识无境”，就是在强调识的真实性，通过认识到外境是识显现的影像，而认识到外境是假的，可以看做是没有的，进而破除对于外境的执着，而在外境的范畴里面，色法无疑是最具代表性的，最容易被众生执着为真实的东西。当然，从究竟意义来说，通过识与境的关系破除外境，进而会明白识也是不能执着的，也是要破掉的，所以真正的破除外境之后，“境无识亦无”，能所双泯，方证真如。