大智度论集注（946）——如何对待邪师

我的观点

详细解释二地具足的六法。恭敬供养师长的问题，针对邪师怎么办？龙树菩萨在这里给出了菩萨的方法。

大智度论原文

“菩萨果位”释义 

b依止善师功德增长

复次，佛说依止善师，持戒、禅定、智能、解脱，皆得增长；譬如众树依于雪山，根、茎、枝、叶、华、果，皆得茂盛。以是故，佛说于诸师宗，敬之如佛。

c辨恶师亦可得供养信受的理由

问曰：恶师云何得供养信受？善师不能视之如佛，何况恶师。佛何以故此中说于诸师尊，如世尊想？

答曰：

c1从师得智慧光明，不计其恶

菩萨不应顺世间法。顺世间法者，善者心着，恶者远离；菩萨则不然，若有能开释深义，解散疑结，于我有益，则尽心敬之，不念余恶。如弊囊盛宝，不得以囊恶故，不取其宝；又如夜行崄道，弊人执炬，不得以人恶故，不取其照。菩萨亦如是，于师得智慧光明，不计其恶。

c2念师方便示现恶事

复次，弟子应作是念：师行般若波罗蜜，无量方便力，不知以何因缘故，有此恶事？如萨陀波仑闻空中十方佛教：汝于法师，莫念其短，常生敬畏。[1]

c3念法师好恶，非是我事

复次，菩萨作是念：法师好恶，非是我事，我所求者，唯欲闻法以自利益。如泥像、木像，无实功德，因发佛想故，得无量福德，何况是人智慧方便能为人说。以是故，法师有过，于我无咎。

c4观一切众生，视之如佛

如世尊想者，我先说菩萨异于世人；世人分别好丑，好者爱着，犹不如佛，恶者轻慢，了不比数。菩萨则不然，观诸法毕竟空，从本已来，皆如无余涅盘相；观一切众生，视之如佛，何况法师有智慧利益。以能作佛事故，视之如佛。

H勤求诸波罗蜜

勤求诸波罗蜜者，菩萨作是念：是六波罗蜜，是无上正真道因缘，我当一心行是因缘，譬如商人、农夫，随所适国土，所须之物，地之所宜种子，勤修求办，事无不成；又如今世行布施后得大富，持戒后得尊贵，修禅定智慧得道。菩萨亦如是，行六波罗蜜则得成佛。勤求[2]者，常一心勤求六波罗蜜。所以者何？若软心渐进，则为烦恼所覆，魔人所坏。

以是故佛说于二地中勤求莫懈。

[1] 注：见《大品般若经》卷27(T8，416，c)、《道行般若经》卷9(T8，470c-472a)。

[2] 校：勤求  底本作勤求道，亦出校记“宋、元、明、宫、圣作勤求”，据河北本改。

 （未完，发大乘心等内容见接续部分）