天地大德，厚德载物。《周易》中，“乾”代表男人，“坤”代表女人。女德也叫“坤”德，坤，代表大地，大地厚德载物，它包容、抚育万物。万物离开了大地不能生长，所以大地就像母亲一样孕育万有，女子要效仿大地这种真正的仁爱、坤德、母仪。
“窈窕淑女，君子好逑”，“窈窕”是内心德行厚重，外表庄严美好，有其内必有其外。“淑”是美善的意思。一个人的美不是只看外表，真正的美是内心中有贞德，表现在外面的气质是贤淑安定，这一种气质就是窈窕淑女的美。“逑”是伴侣，是配偶，这种淑女是君子的好伴侣、好配偶。“女子无才便是德”，不是说真的无才，而是她没有把才放在心上，心中无才，即使自己的才艺很高，她也不觉得自己有才，这叫“无才”，谦卑到极处，这就是德，她的德是谦卑。
“闺阃乃圣贤所出之地，母教乃天下太平之源”。周朝绵延八百年，成就了中国历史上最长的一代王朝。周之开国，即以仁德治天下，除了太王、季历、文王、武王、周公等圣人，还有三位女圣人，史称“周朝三太”，即太姜、太任、太姒，她们分别是太王、季历、文王的妻子。婆媳三代，个个诚庄恭敬，行为处处合于道德规范，她们用毕生心血与智慧，相夫教子，使他们的夫君、儿子代代皆为明君、圣人。固有“三太兴周”之说，后来，中国人便把妻子称为“太太”。太太一词，即源于“周朝三太”。
治天下，首正人伦；正人伦，首正夫妇；正夫妇，首重女德。这三位母后懂得把女性最好、最高、最伟大的德行发挥到淋漓尽致。她们的智慧和德行，就是在相夫教子的过程中，在日常生活中的一言一行。一起心一动念之间成就的。
古人把女德概括为四个方面“妇言、妇德、妇容、妇功”。
妇 言
妇言是说女子讲话的修养。言语要温文尔雅，有礼有节。绮语，两舌等不该说的话坚决不说，讲话的态度要和颜悦色。柔和善顺。做到这些就是一个有口德的女子。在言语方面我们应该着重落实古训“话说多，不如少”，态度语气方面应着重“温文柔顺”。
妇 德
妇德是指一个女孩子德行要端正，庄严，美好。妇人之德，莫大乎端己，端己之要，莫大乎警戒。端正很重要，要常常提醒自己，要做一个端庄的女人。端庄的女人，举止高雅。谈吐从容。待人接物。温婉和顺。与之相处，如沐春风。如品香茗。正而不邪。净而不染。沉静如玉。淡雅如莲。静默如菊。端庄的女子开口说话，如口吐莲花。字字句句。沁人心脾。和端庄的女子相处。是一种幸福。把自己修炼成端庄的女人。是一门功课。
女子为人妻，要把家里料理得头头是道，这是齐家第一步。其次，还要相夫有道。对丈夫恭敬柔顺。和睦家庭，助夫成德。
为人母要和善，慈悲。教子有方，待人有礼。举止端庄，给孩子做出圣贤的好榜样。引领孩子走成圣成贤的路。 一个有妇德的女子，一定是一个贤妻良母。
妇 容
此地讲的「容」是讲妇女要注重仪表仪容，但并非提倡浓妆妖艳，而是如何使自己成为一个端庄有礼的女子。妇女重视自己的仪容，穿着得当。让孩子从小能看到一个端庄美丽的母亲。
身为妇女,我们要重视自己的衣着。当衣着不随便，则坐姿、行走、一举一动都不会流于随便。因而妇女在家里的穿著打扮虽没有第三者看到，我们也要慎独。「中庸」里有一句话「君子慎其独也」，那么我们在一个人独处的时候要谨慎，而不流于随便。
妇 功
妇功除了日常家务之外，还包括裁缝，女红，烹饪等等。女子做家务要专心致志。做一件是一件。耐心的做好。用自己的付出利益一家人。那么做家务就是在行菩萨道。一个家庭干净整齐，也代表主人心地干净清洁。干净清新的家庭环境会使家庭的每一个成员感觉内心非常的安闲。心能安以后就能定下来，能定下来，家庭的每一个成员就能得到温馨、快乐。
家庭主妇就好像菩萨一样，她贡献她的劳力、贡献她的心力，为家庭的每一个份子不分昼夜地贡献自己所有的时间、精力，为家庭任劳任怨。这就是菩萨精神。菩萨并不一定要为社会广大的大众服务，你能为家庭的每一个份子贡献出你所有的心力，你就是一个菩萨。菩萨和凡夫其实只在一念之间。家庭主妇为家庭所付出的一切，可以说是最有意义，最有价值的一件工作。而这件责任重大的工作，唯有妇女才能承担。因为妇女所肩负的角色至为重要：妻子、母亲和儿媳。我们知道，修身才能齐家，齐家才能治国，治国才能平天下。女子自身的素养。不仅关乎子女的修养。关乎家庭的和睦。实在是关乎整个国家社会的安定。所以古人说，母教是天下太平之源。
具备妇言、妇德、妇容、妇功良好品德的女人是最美的女人。她拥有由内而外的清雅气质，她眼神淡定，脚步从容，她恬淡如菊，高贵如兰，慈悲如莲。
愿每一个女子清雅如莲。恬淡如菊。慈悲如观世音菩萨。
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