伟大的西藏成就者龙钦巴尊者，他留给世人的第三个忠告：
从穷人那里收取了许许多多的税负，来兴建大的佛像塔寺，与分发许多的布施品等等，但是基于这种善意的所作所为，反是累积罪业过失的原因。
培养善心，是我恳切的第三项劝诫。
尊者这段话的意思是说：
做任何善事功德背后，起心动念是很重要的。每个人，无论你想要做多大的善事，最终你要考虑这是为谁在做？
01
建立在执着和强求上的
伪善比邪恶可怕
当你想的是自己需要，对自己有利时候，就可能会种下很多罪业错误。
因为，这个过程就可能会出现不择手段，出现强求他人，出现种种贪嗔痴的心态，这些都是与【善】背道而驰的。
如果你是在为众生做，心中并没有什么私心，那么就要真的去为众生做。
什么叫为众生做？
就是你要时刻去想：众生真正需要的是什么？以及如何让他们接受？如何帮助他们获得幸福。
而不是因为我觉得这个对你好，于是就强加在你头上。
不要把功德建立在执着和强求上。
利益众生，就要真的利益众生。
帮助众生，就要真的帮助众生。
要真的善，不要做表面的善，更甚至是包藏贪婪的伪善。要时时警惕自己的心。以真善为缘起，才能真的种下善功德。
伪善是很可怕的东西，甚至很多时候它比真正的邪恶更加危险，因为邪恶是直接的，人们都能看清楚。但是伪善却会欺骗人，甚至包括自己。
01
在伊尔小镇，住着一位虔诚的宗教信徒。
他的工作就是祷告，他谈话的题目离不开祈求保佑，读祷文是他的娱乐。无论白天还是夜晚，他都没有耽误过一次任何形式的祈祷。他是真的信仰真主的存在，所以他一个劲的做着教义上赞许的事情，期望自己的行为能感动真主。
当他献身于如此神圣的生活时，每日三餐就出现一只可爱的小鸟，并且带给他很多足够饱腹的美味。他不需要再为吃食费心，这是真主赐予他的享受。
这个人赢得了全体人民的尊敬，成了名闻全国的圣徒，人们都认为他是一位最配得上去天堂的善人。
于是，这位信徒享受在这些赞扬中，越发觉得自己一定能去天国。
过了很多年，一位天使下界来传达真主的意旨：
由于这位“虔诚”的信徒对效劳于他的小鸟心地不善，给鸟儿吃的都是残羹剩饭，同时觉得卑贱的小鸟能来伺候自己，是小鸟的福气，这样傲慢而不仁慈的心态，不能进入天国，应该去地狱中。
于是，真主决定把这个信徒的全部财产馈赠给小鸟，并且当即终止了他的寿命。
由此，鸟儿得以去往天堂，而“虔诚”的信徒却进入了地狱。
这当然是一则寓言故事，但是，这故事背后的意义是有价值的。
伪善的心，纵然能骗过世人的眼睛，但是却无法瞒过上天，因果会忠实的记录下人们的善恶，就算它包装的极为精美，也是没有用的。
我们学佛修行的人，如果真的想要种下福田善果，就绝对不能伪善，一定要真善，才会有真的善果。
否则就会出现虚假繁荣，好像自己做了很多，但是却都不能结出去往佛国的果子。
就跟寓言中的那个信徒一样。
02
龙钦巴尊者所描述的这个场景，让我想到了多年前看到的一句话：能从别人口袋里拿钱的时候，就永远别打开自己的。
那些征收穷人大量税负，然后去建佛像塔寺、再做布施的人，到底会从自己的口袋里拿出了多少钱去办这些事呢？
看似是在利民，却并不能使得人们真的欢喜心起，那么这件善事的意义到底在哪里呢？这些人真的会因此亲近佛法，感恩佛法吗？
不会的。他们只会感受到沉重的生活压力。
03
这让我想到有些佛友，自身已经有了信仰，也开始了修行，于是就强行要求家人都要随着自己的修行习惯生活，甚至还做了很多让家人觉得很不舒服，很不开心的事情。
有一位佛友的家人来联系我们。
他问：学佛是不是一定要吃素？是不是就不能过正常人的生活？是不是家人吃荤菜也会对学佛人产生业障和不好的影响？
我们问：怎么了？
于是，这位家人就告诉我们，他家里的这位学佛人是怎么做的。
原来，这位佛友自从信仰了佛法之后，就开始每日坚持吃素，并且要求家人跟着吃素，说如果家里有了荤腥，就会使得家里充满杀生的磁场，对她的修行是有害的，而且家人也会因此下地狱。
然后，每天念经持咒的时候，家里人不可以开电视机，因为噪音会影响她念经。
老公孩子想买一些玩乐的东西，她就坚决反对，说钱不能乱花，要拿去放生做功德。
佛友的家人非常生气，觉得学佛怎么是这样的？
你看，佛友做了一个错误示范，让原本可以亲近佛法的家人，变得排斥佛法，厌恶佛法。
于是，我们告诉这位佛友家人：
这个并不是学习佛法该有的样子，虽说佛友的发心也许是好的，但是矫枉过正，自己还添加了很多个人的想法在里面，对家人做了太多强加的要求，这是不对的。
后来，在我们的引导下，夫妻进行了推心置腹的沟通，丈夫谅解了佛友，佛友也认识到了自己的偏执，如今他们的生活就变得非常和谐，丈夫也支持她继续好好修行。
任何善行中，增加了太超过的执念，不顾及他人，就会变成一种恶。
02
真善&假善
什么情况叫真善？什么情况叫假善？
01
在元朝，有一位中锋禅师，是一位得到高僧。有一次，几个读书人前去拜见他，并请教他。
读书人问：
佛说善恶报应，如影随形。我们知道有某位善人，他就没得好报，子孙稀薄，常有灾祸。我们又看到某个人很坏，可是他的家门却兴隆，家境非常好。
佛家不是说，善恶的报应就像影子跟着身体一样吗？行善一定得善报，行恶一定得恶报，丝毫不爽。
可是今天这个人行善，子孙却不兴旺，子孙还有灾难。某一个人造恶，可是他家里还这么昌盛，还当大官。
佛讲的好像跟事实不相符合呢。
这些读书人已经起疑心了，但是可贵的是，他们及时去求教圣贤，而不是当做一种结论，到处去传播。
所以，我们如今的学佛人：当你自己有疑时，不能把那个疑去感染很多人，要去及时请教明白人，不然你会误导了别人，让别人失了学佛的信心，就会断了人家的慧命，这个业就会很重。
对于这个问题，中峰禅师是怎么回答的呢？
禅师说：
普通人对眼睛看见的事物急于做出种种判断，这是因为他们还没有判断正邪的能力，所以认善为恶，指恶为善，将善恶颠倒的情况，倒成了常态。
但是，这是不正确的。
一帮读书人听了禅师的话，就问：为什么善恶的报应现象是反过来的呢？
禅师说：你们认为什么是善？什么是恶呢？
一个读书人想了想说：骂人打人就是恶，敬人礼人就是善。
禅师听后笑笑说：这也未必。
又一个读书人尝试说：贪财妄取是恶，廉洁有守是善。
禅师依旧笑道：这也未必。
然后前来的几个读书人，纷纷发表自己的对善恶的定义，他们把自己日常生活中所见所闻的善恶统统拿出来讲，但中峰禅师都是笑着摇头说：这也未必。
于是这群读书人疑惑了，他们说：请问禅师都说“这也未必是什么原因呢？
禅师说：有益于人，是善；有益于己，就是恶。”
做这一件事情的动机才是根本，那一份存心才是根本。
做的动机是要利益人，那是善；
做的动机是带着目的想为自己谋好处，这是恶。
有益于人，你的动机是为他好，则打人、骂人都可能是善。
你这一巴掌打下去，把他打醒了，你可能就救了他一命。
你骂他把他给骂明白了，骂清醒了，他可能就逃过一劫，不再做糊涂事。
这是真善。
当然，这个过程要配合自己的正信正念和智慧，否则胡乱打人骂人，还觉得自己是为别人好，那也是有问题的。
骂了可以帮助别人清醒才骂，那是缘分成熟。骂的过程不是发泄自己的怒气，而是掏出心来护念这个人，真心要帮助他，这就可以，这也是一种善。
有益于己，则敬人、礼人皆恶也。
有的人表现的非常礼敬他人，但是他的笑容和礼貌背后都是带着目的的，是有所求的，那这个叫谄媚、巴结，那就不是善，而是恶。
所以，圣贤人看事，都从根本、从心地看，就不会看错。
所以说一个人行善，善的标准在哪？
就是自己的心。
这颗心是利益人的，是无私的，就是善。
禅师没有直接跟那些读书人说这两家人家的过去因果问题。
而是就单单谈当下大家对善恶的标准，就是不够准确的，你们先把这个搞清楚，再来说善恶因果的问题。
我们知道因果的人，就会明白，因果报应不是单纯当下这一世言行的反馈，还要结合过去世的因果。
他现在做的好，但如果过去世种的恶业实在很多，那么也会出现，如今行善积德，还是很不顺利的情况。
反过来，现在作恶的人，也许过去种下很多福德，尽管现在各种造业，但是善报成熟的果实，恶人还是有资格吃的。
这个当然是更深层次的因果答案。
但禅师很智慧，不跟你讨论过去轮回，因为你们看不到，也无法跟你们论证，我就说现在，就是现在的善恶，你们也未必搞清楚了。
你们认为的不公平，都是建立在没搞清楚真相的前提下。
以发心为善恶的重点，是禅师告诫这些读书人的珍贵法语。
我们再回来谈龙钦巴尊者说的情况，那些大力征收穷人沉重税负去修建塔寺，然后再做各种布施的人，会是无私和利益他人的纯良发心吗？
从心理学的角度就能看出来：他们是在做工程，做项目，在做大的功德行为，而不是真心的去利益别人，他们根本没有考虑到穷人们当下生活的艰辛。
尽管表面上做了布施，也有建造佛像塔寺，看上去都是善的行为，但是心不对，这些功德都是表面的。
所以，龙钦巴尊者慈悲的告诫这样的人，要培养真正的善心。
你是做个样子给人家看的，这就不是真的善。
02
有一个读书人叫俞都，他一生行善，还结文昌社，听文昌帝君的教诲，戒杀放生，还惜字纸，还戒邪淫，戒口过。做了一辈子，穷困潦倒。
他后来就埋怨上天，觉得老天爷对自己不公平了。
最后感来灶神爷告诉他：“你意恶太重，邪念、歪念太多。”
人一动邪念就损福报。“专务虚名”，都是做给人家看的，做表面功夫，“袭迹者假”。
这个读书人没有表里一如，言行一致。带着企图去做的善，都是假善。
还有一种说法：
善欲人知，不是真善；
恶恐人知，便是大恶。
是两句话也是非常有思考意义的。
一个人做了好事，总是希望人人都知道你是好人，那不算得是真善。
一个人做了坏事，怕人人都知道你是坏人，这个瞒骗的过程会展现出更大的恶。
一个能瞒住恶的人，往往就会做下一个恶，因为他知道自己有能力掩盖，如此他就不会改。
培养真正的善心，真正的去利益他人，是一个学佛修行人必须要去做到的事情。
善行，是本来就该做的事情，没有什么好彰显表功的。
犹如一颗樱桃树，它之所以长成一棵樱桃树，是因为它本来就是一株樱桃树，最开始的那颗种子，也是樱桃树的种子。
我们做善事，是因为我们本来就是善良的人，而不是为了其它什么目的。
尽管最初我们有很多错误，需要用学习善行，和一些功德想去推动。
但是，我们应当知道，这个虚假的心态不能一直持续，要不断升华，变成真正的善。
一种自然而然，真心的善。
如果学佛人，学着学着，都是虚伪假善，做种种善行都是目的满满，总期望别人知道，那么那些善的种子不会开出真实的花朵，更不会结出珍贵的果实。
因为那是演戏。
也许你能拿到最佳演技奖的称号，但是一定拿不到去往佛国的通行证。
佛国，没有演员。
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