去年，为看石峁陶寺大展，翼儿同学跑了趟太原，每天酒店-博物馆两点一线，一星期排得满满当当，最后意犹未尽归来。
视频中这套山西博物院馆藏晋侯组佩，久仰多年，终于得见真身，激动得五体投地！近看，远看，拍视频，拍照片，全景拍外拍细节，拍不清楚的又凑到展柜前，上下左右移动找光线角度细端详，只恨自己额头没安个高清扫描仪，把这高达两米多达两百多件珠玉套装，统统无死角扫描回来。
可看着看着，又总觉得缺点什么，转头撇见旁边展柜里，联珠缀玉，一字排开，顿悟：这些玉与玉的空当之间，原本可是穿满了西玛的呀！
看晋侯家西玛，颗粒饱满巨大火红，玉璜玉璧宽硕肥厚，着实令人惊叹：不愧周天子同姓宗亲大贵族，两周之际持续六百年豪强，端的是有钱又有势。
当时就决定，回来要隆重写篇西玛，以示敬意。毕竟，就连“西玛”这个简称，也与洪掌柜渊源至深。
俗话说“好汉不提当年勇”，古董行却不然，敢提“想当年”，往往证明眼光独到，先知先觉。在别人还没有意识到藏品价值的时候就已经果断出手，多年后，等待他们的是万千膝盖和无边艳羡：“哎呀还是你当年眼光好哇！”
洪掌柜和西玛的故事，正是如此。她属于为数不多最早意识到珠玉不分家的玩家，收古玉的同时就已经开始留心收古珠。这在20年前的古玉界相当奇葩，玩古玉的普遍看不上珠子。她曾经还因为买珠子被自己的古玉师父斥责瞎花钱。
听掌柜的讲起早年玩西玛的故事，热腾腾全是猛料：买玉送西玛还送不出去，老乡家小孩拿西玛架着弹弓打鸟玩，花10块钱一颗买西玛被玉友吐槽说太贵为啥不砍价……
当时，正值互联网在国内兴起，苦于找不到资料的古董玩家们，如饥似渴投身网络论坛交流学习，整晚整晚泡在上面。而能为古珠答疑解惑者，屈指可数。
“蜻蜓眼”洪掌柜作为雅昌和盛世等专业收藏网站玉器版的版主，又是初代网红，经常会收到古珠问询信息，为了聊天打字方便，就将“西周玛瑙”简称为“西玛”。
由此一传十，十传百，很快“西玛”就成了全网通称。
如今，古珠收藏界人人都在追“西玛”，俨然高精尖俱乐部入场券，却反而有许多人模糊了概念，甚至说不清这简称到底指的是“西藏玛瑙”、“西亚玛瑙”还是“西昌玛瑙”……
一字之差，价值可就天差地别了。
洪掌柜从10块钱一颗西玛买到80块一颗，再到300块一颗，又到小几千块一颗，进而大几千块一颗，一路买卖的过程，就是对西玛崛起最生动的见证。
而这戏剧化的20年背后，涌动着中华文明传统文化精髓的强势回归！
玉料在古代非常珍贵，治玉需要动用的社会劳动力同样珍贵。在一个资源高度集中于少数人之手的特权社会，玉自然只有王侯贵族才能用得起。
珠玉不分家，戴玉要用珠子来穿到一起。最顶端那个视频里的晋侯组佩，现在除了上方有一些费昂司和竹节管，大部分原装珠子都已散落遗失。想象一下，两米组佩那飞流直下的西玛瀑布！
单就价值常理来说，玉质精良、器形复杂、制作工艺繁复的玉器，必然更加珍贵；构件多、结构复杂的组玉佩，就更是等级标志无疑。身份越高，玉的数量和精美程度就越高，配套用到的西玛数量和质量自然也随之越高。
然而这还不是全部。周公“制礼作乐”，将用玉制度纳入了周礼体系。礼，说白了就是等级。自先秦至明清，中国人论到“礼”时定义超级一致：别尊卑，辨贵贱，定等威。能否佩玉、佩多少玉、佩什么样的玉，都不只是经济实力决定，而是受到严格的规制约束。
文献和实物双双证明，周代组玉佩的结构和佩戴者身份地位紧密相关，仅限王公贵族，庶民百姓想都不要想，等级鸿沟不可逾越。国君与高级贵族之间，组玉佩同样用来进一步区分贵贱高低。
倘若级别升了或者降了呢？佩玉马上要改过来。这就是周代著名的“改步改玉”。佩戴组玉佩可以起到“节步”的作用，因为不同等级的贵族，步履缓急各不相同，越是尊贵的人，步行越慢，步子越短，气定神闲，举止优雅。
步履不同，佩玉就不同。等级变了，步履急徐长短就变了，佩玉之贵贱也就变了。厅级、局级还是部级，看佩玉，一目了然。
所以，作为组玉佩核心标志的西玛，并不只是现在可以体现身份级别，ta自古就是！区别在于，经历了3000年损耗、辗转、失散，现而今变得更稀缺、更珍贵。
清末民国年间，受考古学和西学影响，一众国学大师在论述中华文明源起时不约而同对周代礼乐文明大加赞扬。尊卑、大小、长幼，在周代人看来，“礼”所代表的并不只是人为设定的等级规则，而是对应天地秩序，即“德”与“位”。
在什么位上做什么事，所以诸如现在流行的鸡汤什么走出舒适区呀、不纵身一跃怎么知道自己会飞、勇于挑战无限可能，倘若讲给先秦智者们听，智者会曰：这碗鸡汤怕是黄鼠狼熬的吧？
春秋年间各国国君都摩拳擦掌赶时髦会盟争霸，孟子就曾说过：争霸是大国的事情，小国不要跟着乱掺合，掺合必死。宋襄公图谋霸业的时候，公子子鱼十分担忧，说：“小国争萌，祸也！宋其亡乎！”果然不幸言中。
看《左传》故事，即便是大国，也得修德，要敬畏礼法，讲公正秩序，否则霸业必不长久。这其中，晋国堪称大国典范。春秋这些霸主，基本都是一代就over。像齐桓公一死，诸子争权，连宋国小土豪都打不过。晋则不同，晋文公死后霸业依旧。即便秦穆公雄才大略，都没能实现东进。直到三家分晋，秦逐一击破，才得以入主中原得天下。
而韩赵魏三家分晋，被作为春秋与战国的分水岭，可见晋国地位是有多么重要。
我们在晋侯家看到的数量庞大、制作精美、个头丰硕的西玛和组玉佩，并非只是豪强，而是礼乐文明熏陶下的巍巍大国！
周文化的全部精髓，凝聚于“君子”二字。君子不只是贵族的代称，更成为道德理想，既指内在修养，又指外在仪容。
即便后来礼崩乐坏，旧贵族没落，新贵族兴起，君子早已不再特指贵族阶层，却在接下来长达数千年的时间里，依然特指有德之人。东汉年间的《白虎通·君子为通称》曰：“或称君子何？道德之称也。”
正是对“德”的强烈执念，构成了周文化独家特色。自春秋以来，周代礼乐文明的人文主义气质蓬勃发展，“德”的观念得到前所未有的强调。
国学大师钱穆因此赞美春秋是“中国古代贵族文化已经发展到一种极优美、极高尚、极细腻雅致的时代”。
陈寅恪的总结更加精辟：“西周礼乐文明是中国古史的一个关键，一切典章文明与思想意识都从这里出发！”
的确，从孔子开始，周代成为此后数千年中国文人士子共同的精神家园。
子曰：“君子比德于玉。”君子与德，又都离不开玉。由此可见玉文化在周文化中居于核心地位，承载了周代主流社会的主导思想。
组玉佩作为周代礼乐文明的鲜明符号，其中标志性的西玛，因此成为中原珠玉文化最极致的表达。
西玛造型超级丰富。浑圆、扁圆、腰鼓、起棱、直筒、抱枕、竹节…… 再加上古珠颗颗全手工，无法标准化，更有许多工艺痕迹都被定格在上面，细品每一颗都如一件小型雕塑，形态各异。
色彩的变化，同样异常丰富。从暖橙、浆果红到宝红、酒红，有些仿佛凝固了太阳的光辉；有些则耀眼似火球；有些晶莹透亮；有些丰腴多汁皮薄如纸，像随时要迸裂开来；也有些深邃沉稳，传递出令人猜不透的神秘气息。
拿当下玩家最爱追的“酒红”来说，酒红并不是一个可以量化的值，RGB或者CMYK数字输进去就能再现。酒红和酒红不同；同一颗酒红，在不同光线下看也不同；而贴身佩戴盘玩，随时间变化，还会变亮、变红、变润。
因此所谓酒红，更像一种意境，一种微妙和谐的美学体验。比如上图洪掌柜珍藏且佩戴多年的这串，搭配红山文化白玉红沁玉勒，枫林醉染，美不胜收！
此外，上千年岁月沉淀，涉及磕碰、磨损、光气，也就是我们俗称的“品相”，便更是千差万别了。正如世界上找不到两片相同的树叶，也没有人能拿出两颗相同的西玛。
百变，意味着百搭。但搭配难度其实相当之高。
以手串来说，很多外行入场的天真想法是一颗一颗攒，慢慢凑齐。但实际操作起来就发现，完全不是这么回事。古珠不会按照人类意愿量身生成，哪那么刚好每次碰到的都是同一大小、颜色、形状、光气、品相？更何况西玛本身存世量就少，还有真假大关。
要想凑齐一串均匀西玛手串，最靠谱的玩法是先积累起庞大库存，再从中一点点比对挑选。这个过程费时、费力，还费钱，是财力、眼力、耐力的综合较量——这也正是为什么，很多人仿洪掌柜设计的西玛款式仿出来都不像。
三千年前，西玛体现贵族地位；
三千年后，西玛体现玩家等级。
那种礼乐文明黄金时代的大贵族顶奢气场，雍容华美，美成经典，美成永恒，凌驾于时空框架之上。当21世纪的都市人看到西玛，无不惊艳震撼！
最后上一张西玛旅行照。洪掌柜酷爱云游，常年戴着古董去旅行，小西玛们得以跟着她游历四海八荒。这张是目前去过最远的地方：南美洲加拉帕戈斯群岛，蒙奇奇“玉见”神奇动物海鬣蜥。
21世纪，时尚达人们继续用自己最潮最酷最劲爆的方式，续写着西玛传奇～
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