简注《读〈周易参同契〉》
卢理湘
引言：《周易参同契》者，魏伯阳祖师著，言约而尽道，近世罕有识其真旨者。张伯端祖师获其妙旨，存世《读〈周易参同契〉》一篇，其后有南宗传人萧元瑞继写《读<<参同契>作》，彰大道之真传。今欣逢盛世，民族复兴，岂独无人慕古仙之风焉？故不揣冒昧，简注《读〈周易参同契〉》，文虽鄙陋，言其实也，敬请诸君指正。
祖师原文如下：
“大丹妙用法乾坤，乾坤运兮五行分；五行分兮常道有生有灭，五行逆兮丹体常灵常存。一自虚无兆质，两仪因一开根，四象不离二体，八卦互为子孙。万象生乎变动，吉凶悔吝兹分。百姓日用不知，圣人能究本源。顾易道妙尽乾坤之理，遂托象于斯文。否泰交则阴阳或升或降，屯蒙作动静在朝在昏，坎离男女水火，震兑乃龙虎魄魂。守中则黄裳元吉，遇亢则无位无尊。既未慎万物之终始，复姤昭二炁之归奔。月亏盈，应精神之衰旺；日出没，合荣卫之寒温。本立言以明象，既得象以忘言。犹设象以指意，悟真意则象捐。达者惟简惟易，迷者愈惑愈繁。故之修真之士，读《参同契》者不在乎泥象执文。”
注曰：
大道修炼，取法天道，以乾坤为鼎炉，以坎离为药物。天地循环，分金木水火土五行。五行顺行，元精从阳关而泄，故入生死之途。得明师之诀，使元精逆上督脉，成仙作祖。无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，
天地相交，阴阳二炁相合，丹家称为乾坤交媾。屯者象征活子时隐于混沌之中，炼己待时。蒙者山下出泉之象，甘露自泥丸（喻山，在人体最高处），下降入气管。坎为月，为铅，为中男，为水。离为日，为汞，为中女，为火。震为龙魂，为木，兑为虎魄，为金。金水一家，坎兑为他家，为主，为沉，人伦为夫。木火一家，震离为我家，为宾，为浮，人伦为妻。真土为真意、黄婆、戊己，人伦为媒婆，以真土擒真铅，真铅归中宫，二物相合，即为金丹。
丹归中宫，必守中温养，如鸡抱卵，渐至纯阳。亢为乾之上九，为体化纯阳之象，“无位而尊”。“亢龙有悔”，此时防危虑险，止火莫走丹，否则追悔莫及，又要重新安炉立鼎。
水火交，为既济之卦，万物欣欣向荣，金丹始有象，为德，为仁，为生。水火不交，为未济之卦，万物枯死衰亡，为刑，为义，为杀。
“复”为一阳来复，采药之时，宜进阳火。“姤”为一阴生，药归中宫，宜退阴符。丹家以进阳火采药，采得真阳，自然消退自身之阴炁。
又以月相象活子时之六候，初三月出庚方，在卦为震，一阳始生，宜以无孔双吹采此首经至宝。十五为望，为“盛满甲东方”，在卦为复，为正子时至，二候，称为“盗机”、“情来”、“爻动”、“时至机动”，白虎自然出洞，以采药之法采此元精。以至诚专密之心，“心专不纵横”，如猫捕鼠，候此自然之炁动。
又以日象，日出于东，没于西，为一天。一天分十二时辰，以子时进阳火，午时退阴符，象征一天之火候。
学士知晓丹家立喻之意，则得意忘言，悟其意，取其真。
此道至简，“颠倒颠”，性能量逆流，道出金丹神髓。
伪邪之道不知炼己之功、采药之诀、固漏之术，妄以意猜，故“迷以传迷迷至老”。所以修真之士，读《参同契》不在泥其象征之意，遇明师得其真诀可也！
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