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卢理湘:简注《读〈周易参同契〉》

简注《读〈周易参同契〉》

卢理湘

引言:《周易参同契》者,魏伯阳祖师著,言约而尽道,近世罕有识其真旨者。张伯端祖师获其妙旨,存世《读〈周易参同契〉》一篇,其后有南宗传人萧元瑞继写《读<<参同契>作》,彰大道之真传。今欣逢盛世,民族复兴,岂独无人慕古仙之风焉?故不揣冒昧,简注《读〈周易参同契〉》,文虽鄙陋,言其实也,敬请诸君指正。

祖师原文如下:

“大丹妙用法乾坤,乾坤运兮五行分;五行分兮常道有生有灭,五行逆兮丹体常灵常存。一自虚无兆质,两仪因一开根,四象不离二体,八卦互为子孙。万象生乎变动,吉凶悔吝兹分。百姓日用不知,圣人能究本源。顾易道妙尽乾坤之理,遂托象于斯文。否泰交则阴阳或升或降,屯蒙作动静在朝在昏,坎离男女水火,震兑乃龙虎魄魂。守中则黄裳元吉,遇亢则无位无尊。既未慎万物之终始,复姤昭二炁之归奔。月亏盈,应精神之衰旺;日出没,合荣卫之寒温。本立言以明象,既得象以忘言。犹设象以指意,悟真意则象捐。达者惟简惟易,迷者愈惑愈繁。故之修真之士,读《参同契》者不在乎泥象执文。”

注曰:

大道修炼,取法天道,以乾坤为鼎炉,以坎离为药物。天地循环,分金木水火土五行。五行顺行,元精从阳关而泄,故入生死之途。得明师之诀,使元精逆上督脉,成仙作祖。无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦, “混沌之先一点无,有了一点生万物”。 丹家用逆,循环相生,攒五、簇四、合三、会二、而归一。五炁朝元,四象和合,三家相见,铅汞会合,皆指甘露归于中宫,阴阳二炁相合,渐抽铅添汞,体化纯阳。百姓日用不知,性能量顺行,而不知逆行之妙。易道、天道、人道与丹道一理,圣人以此妙喻。

天地相交,阴阳二炁相合,丹家称为乾坤交媾。屯者象征活子时隐于混沌之中,炼己待时。蒙者山下出泉之象,甘露自泥丸(喻山,在人体最高处),下降入气管。坎为月,为铅,为中男,为水。离为日,为汞,为中女,为火。震为龙魂,为木,兑为虎魄,为金。金水一家,坎兑为他家,为主,为沉,人伦为夫。木火一家,震离为我家,为宾,为浮,人伦为妻。真土为真意、黄婆、戊己,人伦为媒婆,以真土擒真铅,真铅归中宫,二物相合,即为金丹。

丹归中宫,必守中温养,如鸡抱卵,渐至纯阳。亢为乾之上九,为体化纯阳之象,“无位而尊”。“亢龙有悔”,此时防危虑险,止火莫走丹,否则追悔莫及,又要重新安炉立鼎。

水火交,为既济之卦,万物欣欣向荣,金丹始有象,为德,为仁,为生。水火不交,为未济之卦,万物枯死衰亡,为刑,为义,为杀。

“复”为一阳来复,采药之时,宜进阳火。“姤”为一阴生,药归中宫,宜退阴符。丹家以进阳火采药,采得真阳,自然消退自身之阴炁。

又以月相象活子时之六候,初三月出庚方,在卦为震,一阳始生,宜以无孔双吹采此首经至宝。十五为望,为“盛满甲东方”,在卦为复,为正子时至,二候,称为“盗机”、“情来”、“爻动”、“时至机动”,白虎自然出洞,以采药之法采此元精。以至诚专密之心,“心专不纵横”,如猫捕鼠,候此自然之炁动。

又以日象,日出于东,没于西,为一天。一天分十二时辰,以子时进阳火,午时退阴符,象征一天之火候。

学士知晓丹家立喻之意,则得意忘言,悟其意,取其真。

此道至简,“颠倒颠”,性能量逆流,道出金丹神髓。

伪邪之道不知炼己之功、采药之诀、固漏之术,妄以意猜,故“迷以传迷迷至老”。所以修真之士,读《参同契》不在泥其象征之意,遇明师得其真诀可也!

 

〔摘自腾讯道学·道学苑〕

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