董仲舒是如何一步一步地对儒家学说进行改造的？

为了使得儒家学说成为社会的正统思想，以适应皇权专制统治的需要，董仲舒不惜对其进行了一系列的加工和改造。

首先，董仲舒将儒家学说的政治伦理化。

儒家学说在政治上的体现，可谓是介于法家和道家之间。法家思想认为统治者不应该过分讲究仁义，其一言一行，一举一动都应该以制度和规矩为核心。但这样做得缺陷，就是容易出现滥用暴力事件。

道家思想则主张一切都要服从于自然无为的道论，但对于人类来说，自然的不一定就是好的。比如：在封建社会里，土地兼并是一种再自然不过的事情，但如果统治者就此选择清静无为的话，不干预的话，最终受苦受累的必然也是广大的普通老百姓。

而儒家就很好地将仁政与法治结合起来，以德行教化为主，以刑法惩罚为辅，较为妥善地处理了德与刑之间的关系。

其次，董仲舒还利用儒家学说，将皇权给神化了。

为了对儒学进行神学化改造，董仲舒先从《公羊春秋》中，找到了“大一统”的理论，提出了统一是天地的常理，随后又在他的《天人三策》中提出了“天人感应”。

所谓的天人感应，就是董仲舒用《春秋》中所记载的自然现象，都用来解释社会政治兴盛或衰败的先兆。

董仲舒认为身为帝皇应该法天而行认政，如果不这么做，天就会降下各种各样的灾难来警惕统治者，甚至会剥夺他的天下。

虽然，儒家学说非常适用于当时社会发展的思想基础，但儒家对于法律的看法，是以家庭为本位的，以伦理为中心，以等级为基础的。这种人治观念浓厚的主张，大大阻碍了中国法治观念的形成与发展。