如下是大颠和尚注心经的后半部，正文是：“舍利子”。
诸漏已尽，以归寂灭。求出三界，天地不能拘。迥超法界外，自在更无忧，名曰舍利子。如前
解…
正文“是诸法空相”。
一味谈空，只为众生，但一味谈空又不能方便有情无情，故设立种种假名，引导众生皆归空寂。
若信未及，但去静坐，反照照见，五蕴实无所有，自然入空。既得入空，其法亦空，人法俱空，
自然休去歇去。
经云：我身本不有，憎爱何由生。
到这里，自然放下，无佛可做，无生死可断，无涅槃可证。若更有丝毫可证可修，则堕生死界，
永劫受沉轮。若能彻底无依无靠，直下承当空劫，圆陀陀，光烁烁（宙心）。
会么？亦无人，亦无佛，大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。
解：生命之源宙心，只是圆陀陀、光烁烁、如如不动，如去如来。无形无相，是一片漫无边际
的生命之光的海洋。
正文“不生不灭”。
“不生不灭”全谈理性，有生有灭全谈事相。此语直言直说：众生原本具足法身，虚空之体，
亘古亘今。不曾生不曾灭，不变不移，无去无来，无旧无新，湛然常寂。
四大五蕴从他虚生虚没，于自己法身总无交涉。和光尘不染，三界独尊。此是长劫虚空不坏之
身。
经云：云何得长寿，金刚不坏身。
生命的寿长是与时间有关，在宇宙各层空间，时间的速率不同，故而各不同空间的生命寿数就
不同。远离宙心的空间，时间速度快，寿命短，距宙心近的空间，时间慢，生命寿数长。宙心的时
间速度为0，在宙心，生命表现为无量寿长。
时间的另一特征是永恒性，不消失性，故而生命的本质也具永恒性，不消失性。不同空间变化、
生灭的仅是生命的形体，但其生命本质却与时间一样，无始无终，不生不灭。
和尚说：会么？竹影扫阶尘不动，月轮穿海水无痕。
正文“不垢不净”。
此四字也是指众生的本源，其法身本自清净，无暇无染无污。不长不短，不方不圆，无浊无净。
坏不得，烧不得，染污不得。如世界如虚空，如莲花不著水。心清净如水中月。
要见么？佛面犹如净满月，亦如千日放光明。
解：佛面系指每个人的生命本质即大灵。在行九阴功时，会把它调到眉心，此时你会看到一轮
如八月十五的圆月，又明又亮。那个就是你的摩尼珠，你的生命原型，大灵的灵光。
千日系指宙心，光芒洞耀的生命之光的海洋。
正文“不增不减。”
虚空之体是不增不减的，如如不动。上乘菩萨信无疑，中下之士闻之必生怪。
会么？唤作一物即不中。
生命灵体只是一个冷光团，它不是任何物。它能量高时则亮，能量低时则暗淡无光。在执九阴
功时，会发现，随着能量的提高，它越来越亮。但是，出来西天月并不算完，仍要行功把它提炼，
最后炼成一颗如耀眼的明珠，这就是释佛在菩提树下见到的明星，即摩尼珠，无价之宝。
正文“是故空中”。
是故空中清净本然，棒打虚空空不痛，刀砍虚空空不断，绳缚虚空空不住，火烧虚空空不著，
箭射虚空空不穿，雨打虚空空不湿，典卖虚空不值钱。
这里说的是生命本质“灵”的性质。
和尚曰：会么？欲言言不及，山东河北好商量。
山西河南亦无妨！
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