《私艾斋篆古砖印》为吴咨印作原钤印谱，陈式金辑，宣纸本，浅灰褐色封面，封面无题签，有邓传密序（图1）、夏炜如、仰振瀛题诗（图2、图3、图4、图5），吴咨题【私艾斋篆古砖印】（图7）七篆字，落款【寄舫鉴藏吴咨题】行楷七字，押【圣俞】朱文印，后一页有【沉情味古】、【人皆趋彼我独守之】、【江阴陈式金寄舫鉴藏】、【名珂嗣守】（图8）四印，印谱开本长25.4cm、宽15.3cm，细线板框高19.7cm、宽11.5cm,谱前面40页书口上三分之一处有三隶意古体字【古梅馆】。【人法地地法天天法道道法自然】（图19）一印起往后都没有【古梅馆】三字，全谱无页码，总54页，计印17方，无边款。【申耆】（图9）白文异形印起，【人皆知有用之用而莫知无用之用也】（图25）朱文异形印止。前十方印作朱泥原钤，后七方为朱泥原钤剪贴，此印谱在仰振瀛题诗后左下角有【鲁庵借看】（图6）白文印，《私艾斋篆古砖印》辑录印17方，吴咨刻，前十方为原钤印蜕，依次为：
【申耆】（图9）、【兆洛之印】（图10）、【曷利它居士】（图11）、【石户之农】（图12）、【不以生故自俘养空而浮】（图13）、【櫼成告之甘芥成告之苦】（图14）、【寸田尺宅可治生】（图15）、【慈苦也只其所以为乐也欤】（图16）、【空窍者神明之户牖也】（图17）、【宝气室】（图18）。
后七印为原钤印蜕剪贴，依次为： 【人法地地法天天法道道法自然】（图19）、【欲漏不先除蓄闻成过误将闻持佛佛何不自闻】（图20）、【君子能亦好不能亦好】（图21）、【一气孔神兮于中夜存】（图22）、【时之处事精矣不可藏而舍也】（图23）、【受禄于天宜稼于田】（图24）、【人皆知有用之用而莫知无用之用也】（图25）。
《私艾斋篆古砖印》中，邓传密序有：“道光丙午九月弟子邓传密敬识于寿圣院东寮”字样，说明此谱当成于1846年。
沙孟海先生1984年所著的《印学史》一书中提到，“世称邓派印学名家，还有一个吴咨。”
吴咨字圣俞、号哂予，生于清嘉庆十八年（1813），卒于咸丰八年，（1858）清代篆刻家。吴咨生平博览金石文字、秦汉碑版，通六书。善书法，篆隶书均佳，少时已名满乡里。绘画得恽寿平神趣，花卉、鱼虫无不精妙，取法恽寿平而运以己意，刻印尤精。篆刻宗邓石如，每印章法皆苦心安排，舒畅妥帖，能融会秦汉、宋元，印文处理善变化，分朱布白颇灵巧，平中有奇，奇不失稳。吴咨的祖先原先祖籍安徽，后迁居阳羡，（今江苏宜兴）明代初年由阳羡迁居武进，遂为常州人。祖父皆官知县，但家境贫寒。吴咨从小聪明过人，好学不倦，八九岁时即研习篆书，文字学。得到乡里前辈的器重，对客挥毫，作楹帖或巨幅，毫无懦色。
汪昉《吴圣俞传》：“……少长又工写生，独追黄、徐遗意，而其摹印尤精。圣俞尝自言：吾生平所作篆字及花卉，固可凌躐时辈，而于摹印，实有心得。盖其所见金石文字极多，凡点画之微，偏旁凑合，屈折垂缩之细，皆能悉心融贯，虽繁文沓字，位置妥贴，无不如意。其视文、何、徐、李辈蔑如也……。”
吴咨受业于阳湖派领袖李兆洛，从李兆洛治学，精通六书，书法擅四体，很得先生的赏识，李兆洛每夸于人曰：“圣俞者始可以艺名矣。”吴咨一生清贫、仕途坎坷、颠沛流离、潜心艺事，为求一职到处奔波。他46岁时，任官山东盐大使，到任后八日即因病而卒，终生未有子女，连丧事都是友人汪昉维持的，一生漂泊如此，诚可叹也。但还有更可叹的：其刻印日趋精境，尝撰《续三十五举》手稿，以补吾丘衍之未备。本来这是印学史上极为重要的文献，但却因“其稿不知落何所矣”，终于散佚湮灭，汪昉《吴圣俞传》谓其“……性偏急，不能容人，每相规戒，圣俞服膺余言，不以为过也……”。这样看来他应该是嫉恶如仇,不能宽以待人的角色，但细读吴咨的许多印，其字里行间，却时时透露出一股祥和谦恭之气，并非似急性者所为。
吴咨的不幸生平与不幸的艺事，使他的的形象几乎是与社会最底层的平民一样，始终生活得灰头土脸，但我们从他的印作中仿佛能时时看到闪光的一面。吴咨作印亦学时风，但最为人注目的，是他以金文结构偶而参入古玺格式，形成一种独特的风格——既非小玺的简单翻版，同时又与浙、邓两派的风格相去甚远，【寸田尺宅可治生】（图15）、【时之处事精矣不可藏而舍也】（图23）等朱文印即属此类。
丁敬以汉缪篆为正宗，崇尚方折的切刀式，以篆为隶，符合汉印的基本格调。邓石如反其道而行之，以斯篆入印，追求绵密修长、清丽飘逸的线条之美，可谓开一新境界而暗合于宋元圆朱文式，在趣味上当然更近世化，而古玺一路的印，一来过去未能获得人们的普遍认识，不知此为哪代物；二来文字剥杂，也难于用篆，且多为姓名官职，因此承袭者鲜见，以之光大发扬者则更罕见。吴咨取此为蹊径又不囿于此，而是毅然引为多字印，他的印法度精严，沉着稳练，自有面目。其中参法金文真器拓款，以金文书法直接入印，可谓古艳，“古”即是指金文上古雅、朴实的气质而言，“艳“则是指印文的隽雅与多字印的排布变化而言，两者都是近世印坛上十分少见的大胆尝试，但毫无疑问，两者都是成功的范例。
邓传密在《私艾斋篆古砖印》序中这样记述：“……余获古砖琢磨为砚，破裂不任者因其华离就以制印……”说明吴咨刻砖印是用琢砚琢坏的废砖来进行创作的，并非是刻意的，他的印存世量并不多，而以砖为载体的印就更少了，因此《私艾斋篆古砖印》在吴咨的篆刻生涯里显得尤为重要。
陈式金 江苏江阴人，生于嘉庆22年，（1817） 卒于同治6年，（1867）字以和、号寄舫,斋号适园、观尚斋、水流云在之轩、响秋轩、可竹居、古梅馆，幼耽金石书画，富收藏，精鉴赏，复好客，时有盍簪之雅，擅六法，初法王蒙后近吴历，山水介渔山、石谷之间，人物于新罗为近，花卉仿佛南田。在陈式金收藏的《私艾斋篆古砖印》中有仰振瀛诗赞吴咨的篆刻：（图4）
缪篆风流祖相斯，
玺文刻玉重当时。
千秋遥接源头远，
活活猩云吐印池。
残砖六代费推商，
鸿雪吴江篆几行。
真与赢镏承绝学，
手民深刻古痕香。
髯翁铁笔冠当今，
方寸浑涵万里心。
凤舞鸾迴窥意象，
未嫌一字抵千金。
登龙翰墨重斯文，
养一斋寒起暮云。
老子摩挱当日意，
瓣香思替后生焚。
邓散木先生评吴咨篆刻：吴咨功力至深。
沙孟海先生评吴咨篆刻：学问审博，法度精严，沉着稳练，自有面目。
方去疾先生评吴咨篆刻：他是早慧的艺术家，每印章法均苦心安排，创作态度非常认真，如果假以时日，想必会有更好的作品问世。
吴咨的篆刻与徐璇甫、吴 隽 、徐三庚、赵之谦、吴熙载、王尔度等并称于世，并列入晚清金石六家之首。
存疑：
此印谱在仰振瀛题诗后左下角有【鲁庵借看】白文印（图6），说明张鲁庵（1901---1962）曾经向陈家借看过此谱，而谱中后七方印蜕书口上少了【古梅馆】三字，而印蜕不是原钤而是剪贴，说明原谱只收有十方印蜕，而后七方印蜕是后添的，组合成了我们现在能看到的《私艾斋篆古砖印》中的十七方印，至于后七方印是陈式金所添还是陈式金后人所添就不得而知，而张鲁庵是否看到了前十方原钤印蜕，还是看到了全部的十七方印蜕，我们不得而知，在此且存疑，有待于以后专家学者的进一步研究。
责任编辑：王海杰
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