“竹林七贤”是指魏末晋初的七位名士，他们是嵇康、阮籍、阮咸、山涛、向秀、王戎、刘伶。七人常聚在竹林之中，肆意酣畅，故被称为“竹林七贤”。
每一个“贤”人都有各自鲜明的特征，也有鲜明的趣事儿，小编和您一起看看这几个人这些有趣儿的事儿。
“广陵”是扬州的古称。“散”是操、引乐曲的意思。《广陵散》是一首流行于古代广陵地区的琴曲。它萌芽于秦汉时期，其名称记载最早见于魏应璩《与刘孔才书》：“听广陵之清散。”到魏晋时期它已逐渐成形定稿。随后曾一度流失，后人在明代宫廷的《神奇秘谱》中发现它，再重新整理，才有了我们现在听到的千古名曲《广陵散》。琴曲的内容据说是讲述战国时期聂政为父报仇，刺杀韩王的故事。
对阮籍来说，酒是麻痹自己的一种方式。鲁迅先生曾说：“阮籍的饮酒不独由于他的思想，大半倒在环境。其时司马氏已想篡位，而阮籍名声很大，所以他讲话就极难，只好多饮酒，少讲话，而且即使讲话讲错了，也可以借醉得到人的原谅。”有的历史学者给阮籍戴了一顶帽子，叫“佯狂”。
在山涛担任吏部尚书时，前来请托送礼的人络绎不绝，但无一不被他当面拒绝。有一个名叫袁毅的县令心生一计，趁山涛不在，偷偷地给山涛家送去百余斤真丝。山涛回家得知后，命令家人将这些真丝悬挂于梁上而不用。后来，袁毅劣迹败露，朝廷得知他曾送真丝给山涛，便派人到山涛府上查询，只见那百斤真丝仍悬挂在梁上，虽已为虫蛀蚀，但落满尘埃且封印如故，众人不禁钦佩山涛为官清廉。因而送了他一个雅号——“悬丝尚书”。
向秀作《庄子隐解》，解释玄理，影响甚大，对玄学的盛行起了推动作用。但向秀未注完《秋水》《至乐》便过世。向秀死后，《庄子隐解》遗稿由两个儿子保管。
当时有一个名叫郭象的人慕名来拜读遗稿，向秀的儿子就把遗稿给了郭象。郭象发现向秀还有《秋水》《至乐》两篇没有注完，灵机一动，就把全部书稿重新整理一遍，略加了一些自己的观点，然后以自己的名义“出版”问世了，成为今日所见的《庄子注》。郭象从此声名鹊起。一千多年来，后人一谈到《庄子》的注释，就将郭象奉为大家，而忽略了向秀的功劳。这大概是中国历史上有名的侵犯知识产权的案例之一。
“刘伶醉”是河北省徐水县酿制的名酒特曲，酒色明净清澈，酒质绵甘醇和，饮后余香留长。追溯它的历史，有一段有趣的故事。刘伶是安徽省宿州人，因不满朝廷专权横暴，便千里迢迢到了北方遂城（今河北省徐水县）访友张华。张华以当地佳酿款待，刘伶饮后大加赞赏，并写进了自己的《酒德颂》。传说刘伶饮酒后，完全沉醉于美酒之中，竟大醉三载，后卒于遂城。遗迹至今尚在，后人为刘伶修建了一座“酒德亭”，迄今犹存。后来，“张华造酒刘伶醉”成为历史佳话，后人把刘伶喝过的酒更名为“刘伶醉”。梨园界编演《刘伶醉酒》一剧后，更提高了“刘伶醉”的知名度。
不管是作为魏晋名士，还是普通人，王戎也有俗人的幸福。妻子管他叫“卿”，这在当时，不合时宜，一般得称为“君”，即郎君。他有意见，说是这样叫礼数不周，以后别这样叫。结果妻子却说：“亲卿爱卿，是以卿卿。我不卿卿，谁当卿卿？”王戎就任她这样叫了。这就是后来成语卿卿我我的由来。王戎小时候是历史上有名的“神童”，这个“神童”长大后却变成了爱财的“算盘精”。
阮咸是阮籍之侄，与籍并称为“大小阮”。阮咸妙解音律，善弹琵琶，为当时著名的音乐家。历官散骑侍郎，补始平太守；他生平放浪不羁，精通音律，有一种古代琵琶即以“阮咸”为名。
有一次，他的亲友在一起喝酒，他也来参加，不用酒杯，而是用大盆盛酒，喝得醉醺醺的。当时有一大群猪走来饮酒，阮咸就和猪一起喝酒。他一面饮酒，一面鼓琴，真是不亦乐乎。于是“与豕同饮”就传为笑话。
中国高隐人士不在少数，大多都身怀本领，快意人生。我们虽在俗世，但其精神亦可窥也，俗话说，“小隐于山，大隐于市”。在尘世中窥见其隐逸的至高心得，不用隐山，难道不是一种更高的精神追求吗？也许，这种境界就在《高隐贤逸》珍藏版套装和《居于画，隐于图》邮票书里。待你去发现，去体会。
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