临宅堪舆，当先用察。若先用方，不得其法。
试想几家成排，山向相同，得失何凭。祖坟成列，山向不变，吉凶何验。
罗盘用具，以之辨方。
多见时师，视罗盘为“神物”，每进一宅，或到一地，立开罗盘，细看分金，道指方位，吉凶皆以盘言。
有说兼度过大，立向不吉。
有说分金不合，坐向为凶。
有说黄道吉而黑道凶。
有说此坟凶或不成地，因立向差错。
有说顺兼吉而出卦凶。
有说红点吉而白点凶。
种种说法，皆以罗盘为用，未经印证，不足为凭！
有用罗盘中之三盘，人盘格龙，正针立向，天盘格水。龙水用格，按图索骥则易求，又何须苦寻详察？
有谓之秘法，乃出卦之水，见甲寅水凶，乙辰水凶，辛戍水吉，如此这般。水之吉凶在于本性，衰旺在于元运，不是因甲寅水便言凶，辛戍水而又言吉，一律不变。
有立向“分金差一线，富贵不相见。”之说，试问分金一线不差，有几家富贵？
有兼三度以上则用替星。楼房层间，到处是钢筋水泥，一尺之内，度数即变，谁能明确三度五度？
有在小空亡或大空亡线上，便说此家不顺或鬼神入屋，于坟墓则断为绝丁；或测过峡、入首在空亡线上，便说非真龙，乃无稽之谈。余考多宅，有空亡而家道兴隆，有出卦而高官厚禄。
更甚是，许多大师，用罗盘辨方，如何立极仍模糊不清，故而断验之事值得怀疑。
罗盘为用，立向便于克择或迎生气，且于辨方，赖于正针。除此之外，别无他用。
定宅极以峦头，立向以迎生旺，此用法则在罗盘之外。
郭璞著《葬经》，方位之说只字未提，如“地有四势，气从八方，是以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。”只从前后左右以分，不言东为青龙，西为白虎，南为朱雀，北为玄武，其行文之时，想必身边无盘，而《葬经》流传千古。
多见大师，背个大罗盘满山走，每行至一地即开罗盘，指东道西，解说阵阵有词，如巽有峰言之克煞，丁有山说成伤四房，犯空亡则大骂操作地师，亥有山说是第一催官，三吉六秀所到俱吉，皆以此辨吉凶。不辨龙穴真假，明堂得失，砂水性情，必流于“忽悠”风范，必导学者于歧途，背风水之道而驰驱。
罗盘不是真用神，用神即在山水间。是山是龙是真脉，是砂是水是真情。
我劝学者，不如暂放罗盘于囊中，多习俯察之法。
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