有人问：言语、动作是当下外表的行为，祸福是未来的果报，怎么从外相能推测未来的祸福呢？其实，吉凶都是先在心中萌发，而表现在身体和语言上。
即语言宽厚，能体贴人、关心人，行为上能付出，好的给别人，坏的留给自己，这是宽厚之相。刻薄的人，有损于自己的利益决不做，对待他人，却一毛不拨。人心的厚薄和未来的祸福有着直接的关系，存心宽厚，这是大福德的前相；为了自己不顾别人，将来必定有大灾祸。
俗人不能认定业和果的关系，他们说：行善不一定得福，善人也一样遭祸。事实上，业和果之间有必然的关系。安乐决定由善业产生，下至地狱一丝凉风的乐受，都来自善心；痛苦决定由恶业产生，上至阿罗汉所感受之苦，都是恶业之报；造什么样的善恶业，就会产生什么样的苦乐果报，这是决定的规律。
人在福、祸快要来时，观察他的举动，决定能事先知道。如果烦恼渐渐减少，利他心越来越强，可以预见自己是在上升；如果烦恼增盛，恶念增长，则是堕恶趣的前兆。看别人也是如此，一个人变得谦虚、恭敬、善良，就会有前途；刻薄、傲慢、爱占便宜，将来必定有灾祸。
福和祸都是果，想求善果，因一定要正，积聚了正因，果不求而自得。我们想要趋吉避凶，只有在心上改过行善。行善之前，首先要改过。
实践十善业就是改过行善。原来造杀生等恶业，现在观察恶业的过患，发起远离欲，发誓今后永远不造杀生等，这叫改过。改了过失，才能做得到圆满的善法。不然，杀生没断，能做好放生吗？妄语没断，能说诚实语吗？当然不可能。
善和恶是相违的，恶的势力大，就会压住善根。比如，妄语的习气强，会压抑诚实，没戒掉妄语，始终会障碍诚实语；嗔心障碍慈悲，不改嗔心，也无法开展慈心。所以，首先改过，然后积德。
人生只有行善是安乐之路，行善之外，再没有其它来成办安乐的途径。
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