月令：判断五行力量的根本
天干的阴生阳死，阳生阴死
综合来看，判断五行的力量，要从五个方面着手：月令、通根、透干、源泉、组合。其中月令、通根与组合是最关键因素，透干与源泉只是辅助因素。
通根是指看地支藏根力量大小，它是决定性因素。透干即比劫帮扶的力量。源泉就是看某五行得不得生。组合包括命局整体有无阻隔，是否流通，干支生克关系等，这些都是影响五行旺衰和实际力量发挥的因素。
在这五大要素中，月令是命局五行力量的总来源。然而，不管月令的力量有多大，都不能直接作用于日干，必须经过天干的引化才能发用。判断五行旺衰，依据“旺相休囚死”才是正道。“十天干生旺死绝表”阴阳干分论，用在断人生死时有特定用途，因为它描述人或物从怀胎到死亡这一历程的各种状态。
命家大都认同月支的力量约占整个八字的30%以上，而其余年、日、时地支的力量又各约为月支的一半左右。换言之，月令的力量两倍于其他各支。在同样量比的情况下，“子午卯酉”四正之气大于“寅申巳亥”四长生之气，四长生之气大于“辰戌丑未”四隅之气。
四正之月
“子午卯酉”月因其气专，决定日干气的旺衰程度最大。
日干生于四正之月为比劫，日支再见比劫，日干以旺论。
日干生于四正之月为比劫，时支再见比劫，日干有旺的可能。此时必须看天干的引化才能决定。
日干生于四正之月为财官伤，虽然生不逢时，但是并不一定弱，此时必须看日支与时支才能确定。
日干生于四正之月为印星，日支再临印星，此时的日干不能以旺论，应该是印旺身弱论。
四生之月
“寅申巳亥”月因其气不专，决定日干的旺衰程度较小。
日干生于四长生月为比劫，日支再见比劫，日干以旺论。
日干生于四长生月为印，日支再见印，此时日干弱以印旺论。
日干生于四长生月为比劫，其他地支不见比劫，日干以弱论。
四墓之月
“辰戌丑未”是土，土是两种五行之间的平衡气，当命局阴阳干支都有时，它是阴阳之间的平衡点。当命局的同类干支如：木火金水存在时，它们又是木火金水之间的平衡点。土的性质不定，会随着旺的五行而发生变化。丁未、丙戌的未戌火旺，必然不去生金。如果遇到癸未，庚戌则不然。癸丑、壬辰肯定是水旺，如果是丁丑、丙辰也会克水。
辰月：谷雨前，木气有余；谷雨后，木气竭，火进气，少阳土值令。
未月：大暑前，火有余气；大暑后，火气竭，金进气，老阳土值令。
戌月：霜降前，金有余气；霜降后，金气竭，水进气，少阴土值令。
丑月：大寒前，水有余气；大寒后，水气竭，木进气，老阴土值令。
地支中的墓库
墓月规则
天干生于墓月不以旺论，如月干透出比劫，为墓中根气透出，可以帮扶日干，不以墓论，如果根气不透不为通根。
戊己土生于墓月以比劫论，庚辛生于墓月以印论，但须有天干戊己土或日支的引化，否则月支不能直接生庚辛。
庚辛金生戌未月应视组合而定，戌月霜降后月干不透金土，此时不能生金，如在庚午日午时，戌土可以平衡火气。未以火论时不生庚辛金，以土论时干不透金土，虽然金进气，可以取平衡用，不能论直接生庚辛金。
日干旺，墓在日支以通根论，乙未、丙戌、辛丑、壬辰、戊辰、戊戌、己未、己丑、庚戌、辛未、丙辰等日柱会随着不同的组合发生变化。
戊己日，当日支为土时以比劫论，这个比劫的性质会随组合而变化。戊辰日的卯月寅时，己丑日的子月亥时，这时的土都会发生变化。辛丑日要以丑的性质而定，正在盛夏火气旺，定以丑土晦火，生在严冬只有顺其寒势。
日干、用神在大运流年逢墓不能直接以凶论，要以喜忌而定。
丙丁火见辰丑土以食伤论，水旺则辰丑对丙丁以官杀论。
丙丁火见未戌，火旺以比劫论，弱不见火以食伤论，但泄火力量小。
四墓库的变化要视其组合而定。辰戌丑未在时支出现，其性不发生变化，辰丑克水，戌未泄火。
庚辛生于辰、戌、丑、未月能不能以印论，要视命局的变化才能决定。辰土可以无条件的生金，丑土生金是在火旺的情况下，未土生金是在水旺，作为调候用神出现。但它们与庚辛金作用，必须有天干戊己土或日支的引化，否则不能直接生扶。现在流行辰丑可以生任何地方的金，未戌可以脆任何地方的金的论点，是错误的。
干支与季节配合
通根：天干五行之根除了月令外，判断天干力量主要因素是通根，天干透出再多若地支无根，力量也不是很强大，天干的旺衰强弱主要依据地支通根多少来定。古书有云：“一个中余气通根，可抵两个透干之比劫。”地支五行由于藏干不同，中、余、本气力量就不同。
通根在四柱组合中有远近之别，最近最得力的通根是坐支。以日干而论最得力通根是日支，其次是月支、时支，最后才是年支。通根力量是否集中，以及通根的远近很关键。以月令为旺衰来源判断五行力量是一种静态的表面的旺衰。以通根、透干、组合、源泉为依据，来综合判断才是命局的实际旺衰。通根力量的计算原则是：邻支减力二成，隔支减力四成；遥支减力六成。本坐支之通根不减力，地支通根相连也不减力。
计算通根，涉及到“地支藏干”的概念。
地支藏干的力量
地支藏干
天干代表天，地支代表地，用何种符号来代表“人”呢？命家均认为没有任何符号比用“天干”来代表人更恰当的了，因为人是秉受天之气息而生，所以人元就是天干，再根据“地人合一”的哲理将人元分置在地支之中，因为人也泽承地的精蕴而生，如果没有了地，人类也无所寄存；人元流传着天干之特性并布养于地支之中，使其既能仰承天之才能，又得以俯领地之气质，这就是“天地人三才合一”的哲理。这个“人元”又称“地支藏干”。
每个地支所藏的天干均不完全相同。但也并非杂乱无章，它是有一定规律可循的，即每个地支所藏的天干肯定是本气、中气、余气中的三种或两种、种。 什么是本气、中气、余气呢？先来看每个地支的具体藏干：
子：藏癸。癸为本气。
丑：藏己、辛、癸。己为本气，辛为中气，癸为余气。
寅：藏甲、丙、戊。甲为本气，丙为中气，戊为余气。
卯：藏乙。乙为本气。
辰：藏戊、乙、癸。戊为本气，乙为中气，癸为余气。
巳：藏丙、戊、庚。丙为本气，戊为中气，庚为余气。
午：藏丁、己。丁为本气，己为中气。
未：藏己、丁、乙。己为本气，丁为中气，乙为余气。
申：藏庚、壬、戊。庚为本气，壬为中气，戊为余气。
酉：藏辛。辛为本气。
戌：藏戊、辛、丁。戊为本气，辛为中气，丁为余气。
亥：藏壬、甲。壬为本气，甲为中气。
天干当令时间
地支藏干的四种气
细看就会发现一个规律：几乎每一个地支所藏的天干都有相生的关系，如丑藏己辛癸，“己辛癸”连续相生；寅藏甲丙戊，是“甲丙戊”连续相生等。
本气：与地支五行属性相同的藏干为本气。如寅木藏甲木、丙火、戊土，只有甲为木，所以甲是本气。
中气：受地支本气损耗最小者为中气。如寅藏甲、丙、戊，丙火得本气之生，增力，故为中气。
余气：受地支本气损耗最大者为余气。如寅藏甲、丙、戊，戊土受本气之克，损耗最大，故为余气。
杂气：中气和余气统称为杂气。
地支藏干的力量大小
最大：月支藏干的本气。
次重：月支藏干的中气和余气。
稍轻：年日时支藏干。
古人把整个宇宙假想为大圆形，又把这个假设的圆分为五道，每道分两份，用天干做为纬度，天体一周是 360 度，每天干是 36度，所以每个天干为 36分。《滴天髓》云：“天干得一比肩，不如地支得一余气。”由此可见，一个地支本气可抵透干两比劫。八字中某五行有一个透干加一本气通根，其力量大致就是中和状态，凡少于一透干加一本气通根的五行，力量就为偏弱。
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