子夏为莒父宰，问政。子曰：无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利，则大事不成。
注释
（1）莒父，莒，音jǔ。鲁国的一个城邑，在今山东省言县境内。
（2）欲，《说文》：“欲，贪欲也。”形声。从欠，谷（yù）声。“欠”表示有所不足，故产生欲望。本义是欲望，嗜欲。本章指想要，希望。
（3）速，《尔雅·释诂》：“速，疾也。”《说文》：“速，疾也。”即急速、快急。形声。从辵（chuò），束声。本义是速度快。
（4）达，《说文》：“达，行不相遇也。”即行路而不相遇。形声。从辵（chuò），羍声。本义是道路畅通。本章指到达，达到。
（5）见，《说文》：“见，视也。”会意。甲骨文字形，上面是“目”，下面是“人”。在人的头上加只眼睛，就是为了突出眼睛的作用。本义是看见，看到。本章指观察，知道，了解。
（6）利，《说文》：“利，铦也。”铦是一种金属农具。会意。从刀,从禾。表示以刀断禾的意思。本义是刀剑锋利，刀口快。本章指利益。
译文
子夏做莒父的邑宰，向孔子请教做官之道。孔子告诉他：“不要打算做急于求成的事情，不去了解那些对百姓来说利益小的事情。打算急于求成就不能达到做邑宰的目标，了解那些小利益的事情，就不能够做成大事。”
解读
子夏为莒父宰，问政。子曰：无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利，则大事不成。本章的内容分为三个部分，一是子夏问政。孔子的回答分为两部分，一是告诉子夏该怎么做，一是不这样做会是什么结果。《子路篇》从第一章开始到本章，都是谈为政之道的，而每一章因为问话或者所谈的人不同，为政之道的作用也有不同的诠释，所以我们理解每一章，必须结合当事是何人，孔子通过每一章所表达的是什么意思。我们了解本章，不能忽视子夏这个人。如果用一句话来概括子夏这个人，那就是孔子“可与言诗”的知音。在孔子的弟子中，作品传世最多的就是子夏。子夏做莒父的邑宰，向孔子请教做官之道。莒父，是鲁国的一个城邑，在今山东省言县境内。《左传·定公十四年·经》有“城莒父及霄。”是说，鲁国背叛晋国，支持范氏、中行氏，惧怕晋国报复，因此修筑二城，就是莒父和霄。《论语》中多处谈到为政，内容都不相同，而这一章一定是针对子夏对症下药的。
无欲速，无见小利。孔子给子夏提了两点。这两个“无”都是不、不要的意思，是告诉子夏在两方面不要做。欲，想要，打算，就是子夏还没有做，是心理谋划如何为政。速，就是速度快，即为争执中快速可以实现的事情。做什么速度快呢？作为地方官，很想在最快的时间内干出一番成绩来的，这个时候往往是快切萝卜不洗泥，容易搞形象工程，搞面子工程。这是地方官存在的通病。所以孔子告诉子夏，你不要有这种心理，就是不要打算做急于求成的事情。不见小利这个“见”，可不是“看见”的意思。小利益的事情，怎么会看不见呢？孔子不让他看小利益的事情，子夏就看不见啦。所以，如果这样理解，孔子实际上是讲了一句废话。见，原义是看到，本章是引申义，观察、知道、了解的意思。相同用法有，《韩非子·主道》：“道在不可见。”意思是，不去了解那些对百姓来说利益小的事情。俗话说，百姓面前无小事，这是针对为政者对百姓的事情全面重视程度来说的，但是百姓的事情来说，的确是有的是大事，有的是小事。不过，有的地方官专门盯住芝麻粒小的事情，并且在上面大做文章，其结果是丢了西瓜，捡起了芝麻。这也是地方官存在的又一大问题。不仅是在古代，就是现在的那些县委书记们，用“无欲速，无见小利”来教育他们，也很有必要。“速”和“小利”都是比喻，是与百姓有关的，为政者需要面对的事情。
欲速则不达，见小利，则大事不成。孔老夫子可不是那些在台上大谈政治，大谈为官之道的当今学者们，只是空谈而已。孔子不仅告诉子夏不该怎么做，还告诉这样做的危害。达，到达，达到。孔子进一步解释说，打算急于求成就不能达到做邑宰的目标，了解那些小利益的事情，就不能够做成大事。那么，什么是做地方官工作中的大事呢？在内陆农村，我曾看到一家村支书家的春联，有“为官一任，造福一方”。作为地方官员，可以给百姓做很多事情，但是最大的事情是什么呢？孔子在这里并没有明说，关乎百姓的“大事”不仅是地方官，就是各级官员也都应该为之努力，这就是为政的目标。我们常说“百年大计”，百年大计指的就是教育，还有比教育对一个国家的未来更重大的事情吗？这话是说给子夏的，当然是结合子夏来说，一定是有具体所指。最终，子夏在传播儒家学说上，独立形成一派，对传播孔子的思想做出了巨大贡献。尤其是子夏晚年，在到魏国河西一带教学，培养出大批经国治世的良才。所以说，作为为政者欲成大事必定抓教育。
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