【儒】论语·子路篇（13）从政者第一件事就是正己

原文

子曰：苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？

注释

（1）正，《说文》：“正，是也。”即纠正，使恰当。指事。甲骨文字形，上面的符号表示方向、目标，下面是足（止），意思是向这个方位或目标不偏不斜地走去。本义是不偏斜，平正。本章指纠正，改正，匡正。

（2）身，《说文》：“身，躳也。象人之身。”即躯体。像人的身体。象形。象人之形。本义是身躯的总称。本章指自己，自身。

（3）政，《说文》：“政，正也。”即以强力施行正义。会意兼形声。从攴从正，正亦声。攴（pū）敲击。统治者靠皮鞭来推行其政治。“正”是光明正大。本义是匡正。

（4）何有，即“有何”，意思是还有什么呢。

（5）如…何？固定句式，就是“拿……怎么办”，“对……怎么样”，或者是“如何对待”。

译文

孔子说：“假如能够纠正自身，对于从事政治还有什么事不能做到呢？不能够纠正自身，对于纠正别人又有什么办法呢？”

解读

本章与《颜渊篇》（17章）内容相似。“季康子问政于孔子。孔子对曰：政者正也。子帅以正，孰敢不正？”意思是说，季康子向孔子请教如何处理政事。孔子说：“所谓的政事，就是为政者的品行是否端正。用你的一身正气引领周围的人，谁又敢不做到品行端正呢？”这两章内容看着相似，实际上所表达的意思是不同的。前章所说的“正”是指品行端正，只有品行端正才能引领周围的人。本章的“正”是纠正的意思，两章有明显的区别。本章继续谈为政，是在前面几章讲完后，对后面的内容的引领。本章所说的纠正，与下一章的暗示季氏专权僭越，是一贯的意思。

子曰：苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？本章的核心就是“正”，“正身”是从政的前提。接下来是不能正身的人，是没有资格纠正别人的。苟，假如，如果。正其身，纠正自己。何有，有什么，还有什么事做不到呢？是说，假如能够纠正自身，对于从事政治还有什么事不能做到呢？作为一个为政者，没有十全十美的人，遇到问题要敢于面对自己，无论是不足还是有罪过，就要敢于去纠正。所以，“何有”之问？是对从政者普遍存在的问题，一种反问。也就是对从政者来说最难的事情，首先要解决“正其身”，敢于纠正自己的问题。能纠正自己的问题，对从政者来说，再没有难题。接下来，对不能纠正自己问题的人，对于纠正别人又有什么办法呢？又有什么用处呢？如….何？这是固定句式，就像《八佾篇》（3章）：“子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”是一种句式。接下来的一章，就是通过冉子退朝，暗指不能正其身的季氏。

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