季康子问：弟子孰为好学？孔子对曰：有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则无。
注释
（1）为，《尔雅》：“造作，为也。”即制作、创作。本章指是。
（2）好，《说文》：“好，美也。”会意。从女，从子。本义是美，貌美，指女子貌美。本章读作（hào），喜好、喜爱。
译文
季康子问：“你的学生谁最好学？”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生最好学，不幸短命死了，现在就没有好学之人了。”
解读
从鲁哀公问，到季康子问。孔子回答的内容有两个变化，一是没有了“不迁怒，不贰过”的品质介绍。这是孔子应付季康子，不想让颜回这样的弟子被季康子使用。一是没有了“未闻好学者也”，是在告诉鲁哀公自己的弟子还有好学的，但没有颜回那样的好学；同时也是告诉季康子，孔子手下没有好学的弟子。同样是介绍颜回，对鲁哀公有对其他的推荐，对季康子却是拒绝。
季康子问：弟子孰为好学？孔子对曰：有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则无。《论语》中前后出现重复的句子，后人认为在不同的场合所说。作为孔老夫子一生语录的精选，把重复的内容只是为了反映场合的不同，大可不必。《论语》的微言大义，是孔子及其弟子语言艺术的一部分，我们怎么能稀里糊涂错过呢？季康子需要人才，并没有直接说哪位弟子有能力，而直接说谁“好学”，说明季康子已经认同孔子所倡导的“好学”是为政者的第一条件。因为在《雍也篇》，季康子曾问孔子关于子路、子贡、冉求是否可以安排从政的回答：“于从政乎何有？”意思是说，对从政有什么用呢？孔子这样回答，还有另一层含义，就是不希望弟子们给季康子这样的权臣做官。尽管如此，孔子对季康子的问话还是要回答的。与前面不同的是，孔子对季康子的问话，回答时采用了“对曰”。在《论语》上部中，孔子在回答定公、哀公时，皆称“孔子对曰”，回答季康子、孟懿子、孟武伯时，都是称“子曰”。但是，本章以及《颜渊篇》中回答季康子的三问，皆称“孔子对曰”，与《论语》上部不同。这其中是有原因的。或许是《论语》上部是有子、曾子门人所记，《论语》下部是后人续记的原因吧！
对于“好学”之说，在孔子看来，只有自己和颜回是好学的，再也没有好学的人了。若明白孔子所说的好学，方知当今社会没有一个真正的好学者。先说“学”，我们在《学而篇》学过，是后觉请教先觉的过程，首先从心理上有绝对相信并且真正信服。如今号称孔子弟子的后辈们，吃着孔家的饭，心中却没有那份诚敬，单这个“学”就没有做好，更谈不上好学了。细究之，的确再无好学之人。所以，孔子回答说，有一个叫颜回的学生最好学，不幸短命死了，现在就没有好学之人了。
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