【儒】《论语·里仁》(26)与领导不要走得太近

原文

子曰：事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。

注释

（1）数，频繁、繁琐。

（2）斯，就。

（3）辱，自取其辱。

（4）疏，疏远。

【译文】

孔子说：“与国君走得太近就会自取其辱，与朋友走得太近就会导致疏远。”

【解读】

《里仁篇》结尾了，子游把“事君”和与“朋友”交往来说明相处造成的不良结果。后人弄不清楚子游在本章所要表达的意思，沿着“事君”遭“辱”与“朋友”反“疏”这个思路，展开一系列的想象，简直是越扯越远。君臣、朋友，都属于“五伦”的范围。父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。在这五种关系中，父子是天性，长幼是亲情，夫妇是共同利益的一个家庭，和君臣与朋友的关系有本质的区别。我们在学习上一章的时候说过，孔子对《里仁篇》做了一个总结，说有道德的人是不会孤独的，必定有有道德的人来亲近他。但是，真正有道德的人又有多少呢？孔子才得出这个结论，是针对仁者来说的。而对于仁者，一切从仁心出发，表现出来的是德行。人与人之间的关系自然不比寻常人。世间最难相处的关系，一个是君臣，一个是朋友。君臣之间有“仁”吗？当然没有，除非君臣都是仁者。朋友之间的交往也是如此。也有将本章理解为“忠臣不惧辱，良友不惮疏”，其实忠臣和良友还是以仁为根本的，并不符合世间的常理。

事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。数，《说文》：“计也”，计算的意思。在这里是频繁、繁琐的意思。后人理解为侍奉国君因为太过于频繁，会自取其辱。与朋友交往过于频繁，就会导致疏远。实际上，对于仁者，对于君子，他侍奉国君是符合“仁”的，君臣之间的关系是“君使臣以礼，臣事君以忠”。有了这种关系作基础，是不会招来侮辱的。但是，现实中君对臣会用“礼”吗？显然不是。这正如当今的上下级关系，下级如果认为做领导的会对待朋友一样对待自己，那就完全错了。想想那些在领导面前自取其辱的不就是摆不正自己位置的人吗？不该说的胡说，不该做的胡做，真是没拿自己当外人，不受辱才怪呢。再说朋友之间的关系，应该是符合“义”，看看《水浒传》，看看古代的朋友之间的义气，为了朋友掉脑袋都可以，怎么会交往频繁了就变得疏远。当今社会，朋友是干什么的？是用来占便宜的，见利忘义的比比皆是。一个自私的人交往到一个好利的人，他们一定会越交往越疏远。所以，子游在这里是接着上一章，对《里仁篇》针对当时社会说的，没有了“仁”作基础，与君臣走得近了，必定会招来侮辱，与朋友走得太近必定会疏远。

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