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【儒】每天学一句《论语》《为政篇》(17)


每天学一句《论语》
《为政篇》(17)
原文
子曰:由,诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也?

【注释】

(1)由,孔子学生,姓仲名由,字子路。

(2)诲,《说文》“诲,说教也。”教诲、教授的意思。

(3)女,同汝,相当于你。

(4)知,明白。

【译文】
孔子说:仲由,我教授你的为政之道真的明白了吗?明白就是明白,不明白就是不明白,这样才是明白了。


【解读】

后人一致认为,孔子最喜欢的弟子是颜回,只可惜颜回早死。那么,与孔子最亲密的弟子是谁呢?当然是子路。据统计,孔子弟子在《论语》出现次数最多的有12人,20次以上的有颜回21次、子贡28次、卜商21次,子路竟然高达42次。常在孔子身边,无论出行还是周游列国,打前站或探路问津,大多是子路。子路,姓仲名由,字子路,又字季路,孔门十哲之一,比孔子小九岁,也是弟子中侍奉孔子时间最长的。仲由以政事见称,为人伉直鲁莽,好勇力,事亲至孝。后因救其主孔悝,被叛臣杀死,砍成肉泥。孔子闻其死,伤心流泪,死前不吃肉酱。

《论语》中大多是他人或弟子发问,孔子然后做出回答。而对于子路,孔子主动教诲有多次。本章并没有言明孔子到底教授子路具体的内容,而是直接回答“是知也。”《为政篇》以“为政”内容为主,子路又以政事见称,再结合前章与后章的内容,可以断言孔子所谈的内容一定与政事有关。关于《子路第十三》,南怀瑾认为,以连贯的观念来看,是对《为政》所作的发挥。就是说一个人学问的内在修养与外用,当然包括了过去所谓做官的学养,乃至做人与做事的道理。

《子路第十三》第一章,“子路问政。子曰:先之,劳之。请益。曰:无倦。”孔子回答说为政要以身作则,还要劳苦事自己先做。子路请求再多讲一点。孔子说你要勤政,要不知疲倦。孔子告诉子路为政要有三大原则:先、劳、无倦。为政者,首先一切要为人先。范仲淹的“先天下之忧而忧”就是从这里来的。为政者,其次在个人修养中,宁可有困难时自己先来,有劳苦的事自己先做;绝不能坐着享受,有困难都让别人去。为政者,再次要不知疲倦,也就是勤政。这三点都是孔子对子路再三叮咛的。

明白了这些,我们就不难理解本章了。孔子喊着子路的名字说,“诲女知之乎?”我给你讲的这些为政之道你明白了吗?在子路向孔子问政之后,孔子应是讲了很多。看来,子路回答自己都明白了。子路是个什么人物?《史记》记载,子路在进入孔门之前,志气刚强,性格直爽,头戴雄鸡式的帽子耍威风,佩戴着公猪装饰的宝剑显示自己的无敌,曾经瞧不起的孔子,屡次冒犯。为此孔子设计出少许礼乐仪式慢慢加以引导,后来,子路穿着儒服,带着拜师的礼物,通过孔子学生的引荐,请求拜孔子为师。在做学问方面,孔于说子路“由也升堂矣,未入于室也。”是说子路尽管经过孔门的洗礼,但身上的野气始终未能脱除干净,因此孔子说他只是“升堂”,而始终未能“入室”,即子路始终未能成为儒雅君子。在孔子眼里,子路对孔子所教授的为政之道,理解上还是有差距的。我们在后面学习《子路第十三》时,会有更进一步的了解。所以,孔子强调说“知之为知之,不知为不知,是知也。”子路你明白就是明白,不明白就是不明白,这样才算明白。

对于本章的注解,后人有把“是知也”的“知”解释为智慧。现把几种注解摘录下来,供大家分享。杨伯峻译为,孔子说:“由!教给你对待知或不知的正确态度吧!知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧。”钱穆译为,先生说:“由呀!我教你怎么算知道吧!你知道你所知,又能同时知道你所不知,才算是知。”李泽厚译为,孔子说:“子路,我告诉你什么叫求知吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这就是真正的知道。”南怀瑾从本章的断句上有区别,为“子曰:由!诲,汝知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。”认为“诲”是说教育、教诲。一个人要平实,尤其是当主管领导人要注意,懂得就是懂得,不懂就是不懂,这就是最高的智慧。换句话说,不懂的事,不要硬充自己懂,否则就真是愚蠢。


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