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在中国历史上，曾有一个神秘组织，它们掌握着最先进的科技，传承着最伟大的思想，在它的全盛时期甚至还一度操控着整个华夏的秘密。
这个组织就叫：墨家——大约产生于战国时期，它的创始人名叫墨翟，史称：墨子。
墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称“钜子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。
墨家学派有前后期之分：
前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题，关注现世战乱；后期墨家在逻辑学方面有重要贡献，开始向科学研究领域靠拢。
关于墨家，我们曾经在很多影视剧中模模糊糊的都看到过这个神秘组织的影子，比方说寻秦记、大秦帝国……2006年的时候，电影《墨攻》上映，刘德华饰演的就是一位墨家弟子：革离，他孤身一人助梁国守城，以四千军民之力对抗赵国十万大军的故事。
电影开场便是革离将一枚钱币绑在箭石上，一个小小的改动即将射程提高一倍……
这电影虽然很冷门，当年也是惨淡票房收场，但是如果你看过这部影片，那么你会发现：墨家守城的方式用现在的话说，就是：非常技术流。
其中有一段攻城细节，竟然是将干草洒上硫磺燃烧，形成二氧化硫驱赶敌军。
这在我们所听闻的古代战争中是极为少见的。
但其实，这些“技术”对于真正的墨家来说，根本不算什么黑科技，因为人家很早以前就开始研究光学、化学、力学、几何学、逻辑学、认识论等等各种齿轮、滑轮、机械装置、守城器械更是不在话下。
然而这些厉害的技术，也不过是墨家附带的能力罢了。
真正支持墨家壮大的其实是它的思想主张：人与人之间平等的相爱（兼爱），反对侵略战争（非攻），推崇节约、反对铺张浪费（节用），重视继承前人的文化财富（明鬼），掌握自然规律（天志）……。
墨家，它既是一个思想学派，也是一个纪律严明、等级森严的神秘组 织。
它们存在的目的就是聚集一批有梦想的人，然后在首领“巨子”（等级称号）的指导下，建立一个真正和平的世界。
墨家的创始人墨子，其先祖是殷商王室 ，是宋国君主宋襄公的哥哥目夷的后代 ，目夷生前是宋襄公的大司马。
墨子出生在春秋末年，然而他却是一位平民，因为他的先祖虽是贵族，但后来却因为种种原因，被贬为庶民。
所以，墨子童年的生活并不美好，他在少年时代做过牧童，也学过木工。可正因为如此，他才得以比较接近工农小生产者，使得他即便后来名扬天下，才华横溢，依旧会去同情“农与工肆之人”。
墨子拜访天下名师，学习治国之道，他想恢复自己先祖曾经有过的荣光，也用这样的能力去改变当时的世界。
墨子最初是儒门弟子，曾从师于儒者，学习孔子的儒学， 称道尧舜禹，学习《诗》《书》《春秋》等儒家典籍，但因不满儒家学说而另创一个对立的学派。
那墨子对儒家学派到底有哪些不满呢？
第一，墨子对儒家学派的仁爱思想表示不满。
儒家的创始人孔子提出的仁爱思想，后来被儒家学派的第二号人物孟子总结成仁者爱人，提倡人与人之间的关系要用爱来润滑。
这本来是很好的思想。但是儒家却认为，虽然人与人之间需要爱，但是一个人的爱很有限，无法去爱天下所有的人。
也就是说，我们要在熟人中、亲人中、上级中、朋友中去爱，是一种有先后顺序的爱。
儒家的爱以血缘关系和宗法制度为准绳，我们要先爱自己的父母，然后是兄弟姐妹，再次是君主、上级和朋友。这也就意味着，儒家的爱不是甘霖，不能洒向天下全是爱。
但墨子是个温情脉脉的理想主义者。墨子也提倡爱，但墨子提倡的是兼爱。
所谓兼爱，就是要爱天下所有的人，无论是自己的父母，还是外国人，他们都是天下的人，我们都要去爱，而且是无条件的爱，为了爱，哪怕是付出生命的代价，也在所不辞。
第二，墨家学派强烈反对儒家的厚葬制度。
儒家强调孝，强调厚葬。要是亲人去世了，作为儿女，你砸锅卖铁也得办一场风风光光的葬礼。
而且儒家还有守孝制度。人子要在父母的墓前守孝三年，这三年你就不要干活了，当然更不能结婚、生孩子等，就天天呆在墓前守着就好。
而墨子所追求的事物必须是实际有用的，他认为那些形式主义的东西，都是在浪费社会资源，浪费人的生命时间。
儒家的礼乐制度，并非是简单的音乐和礼仪的形式，而是一种社会制度。礼乐制度起源于西周时期，相传为周公所创建。它和封建制度、宗法制度一起，构成整个中国古代的社会制度，礼乐制度分礼和乐两个部分。
礼的部分主要对人的身份进行划分和社会规范，最终形成等级制度。乐的部分主要是基于礼的等级制度，运用音乐进行缓解社会矛盾。
所以，在儒家看来，礼乐是统治制度，绝对不可以废除的。但墨子认为，所有不能创造现实财富的形式，就应该废除，所有浪费社会资源的形式，就应该被摒弃。
所以他强烈反对儒家的礼乐制度，特别是音乐。墨子把这个叫做非乐。
墨子在他的著作《墨子》中说：
仁之事者，必务求兴天下之利，除天下之害，将以为法乎天下，利人乎即为，不利人乎即止。且夫仁者之为天下度也，非为其目之所美，耳之所乐，口之所甘，身体之所安，以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。
墨子认为，仁人应该兴天下之大利，有利于人类社会的发展，而不是追求什么耳目的享受，所以音乐这种活动，应该被禁止。
在另外一段，墨子又说：
民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。三者，民之巨患也。然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，民衣食之财，将安可得乎？即我以为未必然也。
老百姓关心的是穿暖吃饱，干活累了能有休息的权利。但是你去吹拉弹唱，老百姓照样吃不饱穿不暖，这一点用也没有。而且你搞这个仪式，还浪费时间，更为重要是，你制作乐器、排练节目还浪费社会资源。
反正墨子认为音乐本身就是一种浪费，更不能创造人民实在需要的东西，当然要反对！
之后，他自立门户，在各地聚众讲学，抨击诸侯国的暴政，并将自己的技术经验传授给学生。大批手工业者和下层市人开始狂热追随他。
于是墨家诞生了，这是一个纪律严明的，“苦行僧”一般的组织。
公元前440年的夏天，正在讲学的墨翟忽然听到一个消息，楚国要对宋国发动战争。在那个战事频频的年月中，这并不算太特别的事情。但墨翟立刻进行了两件事。
第一，派三百精壮弟子前去宋国协助守城。
第二，自己动身前往楚国。
墨翟昼夜兼程，奔走了十天十夜，来到楚国国都，他要劝说楚王放弃攻打弱小的宋国。
楚王表示那不可能，因为当时最有名的工匠鲁班已经为他造好了可以凌空而立的云梯，这是前所未有的攻城利器。
墨翟却自信地说：我有破解云梯之法。
楚王自然不会轻易相信。于是墨翟提议和当时辅佐楚王的鲁班模拟攻守战争。
这个时期的战争已经发展到ren类机械化时代，成败的关键不在于士兵多寡，而在于谁掌握更强大、更先进的器械。
鲁班发明过很多建筑工具和军械兵器，以心灵手巧名动天下，楚王因此觉得自己胜算在握。
结果，在模拟战中，鲁班用尽方法进攻了九次，被墨翟击破了九次。可见，墨翟的能力有多强。
最后，鲁班盯着墨翟说：我懂得怎么赢你，可我不说。
墨翟明白，鲁班的意思是：只要杀了他，这个天下就没有人可以对抗鲁班制造的战争机械了。
然而，墨翟却毫不畏惧地回应：我的弟子已经手持墨家制造的器械，在宋国的都城严阵以待，即便杀了我，你也无法取胜。
墨翟的才智和信念，浇灭了楚王心中的战火。
最终，楚王放弃了原本的计划，一场箭在弦上的战争被这样化解。
墨翟与宋国毫无利害关系，宋国也没有请他帮忙，但他仍不惜冒着生命危险从中斡旋。墨翟提倡非攻，他反对一切战争，不分远近亲疏，不分贵贱，不分地域国别，对所有人都施以平等的爱。
这便是兼爱。
从楚国回乡，墨翟途经宋国时，天下起了瓢泼大雨，墨翟想到巷子里去避雨，然而宋国守巷口的人却把他赶走了。
没有人知道，刚刚为宋国解除了一次强大威胁的，正是这个暴雨中看似狼狈的行路人。
然而，墨翟却不以为意，他想做的，从来都不是世人对他的感激或崇拜，他只想坚守自己的信念，做自己这一生想做的事情。
他回到雨中，踩着草鞋举步独行，这便是墨家精神。
以天下为己任，不计个人得失为正义。为苍生赴汤蹈火，死不回头。
当墨翟告别这个世界后，遍布各国的墨家弟子把他的思想推上巅峰，越来越壮大的墨家成为儒家的主要反对者。
先秦诸子百家中，流传最为广泛的是儒家、法家、道家、墨家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家……。
这其中，又以孔子的儒家、老子的道家、墨子的墨家为代表，使得中国先民在古代创造了灿烂的中华文化，形成了百家争鸣的繁荣局面。
可以说，整个中华大地的文明基础和民族性格尽出于此，且深刻地影响着几乎每一位中国人的语言、行为和思考方式。
但为什么这诸多学派时至今日皆有代代传承的脉络，唯独墨家彻底断片了呢？至少，从汉朝到晚清，这两千多年的时间里，墨家毫无踪迹，直到民国时期才恢复了一小部分对墨家的认知。
要知道，司马迁在西汉写史记的时间，距离战国末期也就一百多年，可是司马迁手中的史料竟然不足以为墨子单独立传，只在孟子的著作中有着对他的寥寥数语。
其实，无论是司马迁还是孟子，纵然他们都是历史上赫赫有名的人物，但他们对墨子的慈悲心都可以说是“一无所知”。
所以，司马迁写不出什么，而孟子则只用24个字归纳对墨家的不认同。（这是立场思想的对立。）
只有庄子才说出了最实在的评论：
在《天下》篇中，庄子说：墨子是真的心怀天下，即使他自己本身已经非常穷苦，但他依旧不放弃自己的思想，这才是真正的有识之士。
庄子说：万千学派只有墨子是在真正的赴汤蹈火。
就连与他为敌的孟子都曾说：只要对天下人有利的事，就算是让墨子本人粉身碎骨，他也心甘情愿。
但是庄子又说：墨子心怀天下和自苦精神如果只能是他约束自己的行为，是高尚的，但当他希望复制自己在所有人身上时，是不可取的。
因为每个人都有自己的追求，不能强加给他们不属于自己的思想。墨子本人能够做到的事情，对于很多人来说都是无可奈何的，脱离了天下人，墨子一直所倡导的王道是不可能实现的。
墨家这个群体的纪律是十分严格的，他们的财富真的只是用来完成梦想。那墨家成员没钱怎么办？就只能吃苦耐劳。
记载中称这些人：多以裘褐（粗陋的衣服）为衣，以跂蹻（草编的鞋子）为服，日夜不休，以自苦为极……
就是说，这些人都在以吃苦为乐，在心甘情愿的吃苦。
所有墨家人活着就只为了两件事：一件是心中的义，一件是世界和平。
可以想象一下，在当时那个贫瘠的时代，这么一群手艺极高、掌握着最先进的工具，而且甘心为大义而赴死的人，他们足可以wei胁任何一个国家。
最重要的是，他们还拥有着极高的科学素养。
牛顿两千多年后才提出的关于“力学”的内容，在墨子时代早就已经有所研究和发展。
墨翟，以及他的墨家人似乎是想让这个世界强行进入大同世界。如果有人不遵守怎么办？分布在整个天下的墨家力量就可以凝聚起来撼动一个国家，将那些想要发动战争的国君颠覆。
在墨家眼中，每个人甚至每个国家都必须具备好的品质，至少，不应该去祸害一方百姓。
墨家人是真的想让这个世界变好，墨子在的时候，他就是这个群体的标杆，人们因为他的存在而热血沸腾，相信这个世界会因此变好，也相信在墨翟的带领下可以将目标实现。
可是，当墨翟死去，他曾经推崇的那些高标准严要求，在失去了精神领袖后，逐渐失去了凝聚力。
加入墨家的人数越来越少，墨家也经受着各地权贵们有意无意的打压……最后的墨家人依旧注重研究，依旧有着强大的技术，但是却没有了赴死的决心。
他们后来的领导者准备换一种方法来重新延续墨家思想。到了秦国时期，他们认为秦国的制度就是墨家的最终去向，于是就帮着秦国完成了统一战争。
而这时候的墨家已经从组织逐渐变成了一个普通的学派，到了汉朝时期，因为独尊儒术的影响，墨家彻底消失在了历史之中。
传说这个组织分崩离散后，一部分成为世间游侠，为中国人的民族性格增添了一丝以信、义为准则的侠义精神。
所谓侠之大者，为国为民，便是侠者对自己的承诺和对天下的大义。
另一部分融入道家，为之后的道教武学与炼丹术奠定了非常深厚的基础。
还有一部分东渡迁徙至日本，成为日本忍者的起源。
墨子是“摩顶放踵以利天下”的一个人，墨子的利他主义就是要打破人与人之间阶级的区别，让大家不要有人我之分，以此去消灭自私自利，形成大公无私的世界。
墨子的这种精神，分析起来其实是患了些些毛病的。
首先“利他”二字就有问题，谁是被利的他呢？
这个被利的“他”会不会产生依赖性？使“他”的本身产生自私自利的不良感觉，如此还是善的吗？
这是一个很明显的问题，假如人人全是“利他”的，那这个“他”就不会存在了，若是“利他”的社会，就一定存在“自私”收益的“他”。
在一般人的心目中普遍存在一种感觉，“自私的行为一定是坏的，而利他的行为一定是好的”，然而是好是坏应该要依现况的背景来判断，不能妄下肯定的断言。
例如：公寓失火了，二楼已烧毁了，住在一楼的人逃了出来，而三楼四楼的人被困火中，三楼四楼的人能骂一楼逃出来的是自私自利吗？
而一楼的人反身入火中救三楼四楼的人，导致自己死亡，这就一定是对的、必须的吗？
善恶本身的判断，是拿什么当标准呢？以普世道德为标准吗？还是以个人的良心为标准？——单单这一点可能就已经会有很多种看法了。
所以，我认为，还是FO最优秀，FO传八万四千法，虽然终点都一样，但是他因人而异的教导，让不同根器，不同心性，不同因缘的人都能找到适合自己的方法和道路，最终逐渐归拢到光明大道中，进而步入真正的大同清净世界。
这样，才是真智慧。
当然，我这个2000多年后的渺小存在，依旧忍不住会对墨子这样一位先辈表达敬意，毕竟他真的曾向这个世界付出过最真切的爱。
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