子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。
孔子弟子中侍奉孔子最久的是子路，子路也是孔子除了颜回以外最爱的弟子了。
然而子路一开始时并不是一个正苗子。少年时，他从事各种劳作来维持家庭生活，甚至据不可考之传言，常吃野菜充饥，小伙伴们一同去挖野菜的，还要主动上交一部分给他，因为他是带头大哥，平日里常带伙伴们去劫富济贫。拜入孔门之前，《史记》记载，子路志气刚强，性格直爽，经常头戴雄鸡式的帽子耍威风，佩戴着公猪装饰的宝剑显示自己的无敌。一开始瞧他很不起孔子的学说，也屡次冒犯欺负孔子的弟子。直到孔子弟子们有一回想方设法让他亲自见了一回孔子，他当场就被孔子的仁德感化了。不久，他便弃邪归正，穿着儒服，带着拜师的礼物，通过孔子学生的引荐，正式来孔门拜孔子为师。
孔子周游列国时，子路和颜回等人始终跟随孔子，由于子路极勇武，实际上起到了保镖的作用，所以孔子评价子路这个学生的忠诚时说：“自从我有了仲由后,我就没有再听到别人对我的恶意言辞。”
子路后来一生追随孔子，保护孔子，积极捍卫，全力实践孔子的思想学说，对儒家的贡献、对后代的影响非常之大。他为子至孝，善政为民，诚实守信，忠义仁勇，闻过则喜，闻善则行，见义必为，见危必救，其德其行如日月在天，江河行地，光照人间，润泽华夏，最后被列入孔门十哲之一，世称先贤。
很明显，子路正是源于遇到孔子，才得以澄明自性，生命有了脱胎换骨的转变。这从另一方面来讲，就是环境对人的成长真的极其重要。
《荀子·劝学》中就有：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。”
用今天的话说，即是：蓬草生长在麻地里，不用扶持，也能挺直。白沙混进了黑土里，便和黑土一样黑了。兰槐的根叫香艾，一旦浸入臭水里，君子不再亲近它，百姓不再佩戴它。艾本身的品质不是不美好，而是因为所浸泡的臭水才造成了被人厌弃的后果。所以君子居住必定会选择好的环境，交友必定接近有道德的士人，以此来防止邪僻而接近正道。
《吕氏春秋·当染》这篇文章与本则的主题也非常契合，我觉得他写得非常好，我把它翻译过来，也分享给大家。
墨子看着染丝的人叹气说：“素丝在蓝色染料中浸jìn染就被染成蓝色，在黄色的染料中浸染就被染成黄色，所投入的染料颜色改变，被染的素丝颜色也改变，投入五种颜色就因此被染成五种颜色了。”
所以浸染不可不慎重。
并不是单单染素丝是这样，国家中也有像染色这样的情况。舜受到许由、伯阳的感染，禹受到皋陶、伯益的感染，汤受到伊尹、仲虺的感染，武王受到太公望、周公旦的感染。这四人，所受到的感染适当，所以能成为天下的王者，被确立为天子，他们的功德足以灌溉天地。假如要人们列举天下仁厚、有道义、显赫的范例，那他们一定会说出这四位正面的王者。
夏桀受到干辛、歧踵戎的熏染，殷纣受到崇侯、恶来的熏染，周厉王受到虢公长父、荣夷终的熏染，幽王受到虢公鼓、祭公敦的熏染。这四位王者，所受到的熏染不当，所以落到国破身亡的下场，被天下人唾弃。假如要人们列举出天下最没有仁义、最耻辱的范例，那他们一定会说出这四位反面的王者。
齐桓公受到管仲、鲍叔的感染，晋文公受到咎犯、郄偃 的感染，荆庄王受到孙叔敖、沈尹蒸的感染，吴王阖庐受到伍员、文之仪的感染，越王勾践受到范蠡、大夫种的感染。这五位国君所受到的感染适当，所以在诸侯中称霸，他们的功名在后世中传诵。
范吉射 受到张柳朔、王生的熏染，中行寅受到黄藉秦、高强的熏染，吴王夫差受到王孙雄、太宰嚭的熏染，智伯瑶受到智国、张武的熏染，中山尚受到魏义、椻长的熏染，宋康王受到唐鞅、田不禋的熏染。这六位国君，所受到的熏染不当，所以他们的国家都灭亡了，有的自身受到侮辱，有的死了，他们的宗庙都不被供奉祭祀，后代都被断绝了，国君与臣子离散，国中的百姓流离失所，四处逃亡。列举天下贪婪残暴可被羞辱的人，一定会说出这六位国君。
凡是做君主的，不是因为是君主才荣耀，不是因为是君主才安逸，是因为他们施行大道。能有施行大道的行径的，是在适当的熏染环境中产生。所以古代善于当君王的，在用人方面劳碌，而少去管官事，这是掌握了为君的方法。不会当君王的，伤身费神，使心愁苦，使耳目劳碌，但国家越发危殆，自身更受辱骂，这是不知为君要领的原因。不知为君的要领，就是因为受到不当的熏染；受到不当的熏染，那怎么会懂得治国的大道呢？这六位君王就是这样的情况。这六位君王，并非不重视自己的国家，并非不爱惜自己的身体，而是因为受到的熏染不当。所以，存亡的情况不单单是这六位君主的国家如此，其他帝王也是同样的道理。
并非只是国家中有像染丝这样的情况。孔子向老聃、孟苏夔kuí、靖叔学习。鲁惠公派宰让向周天子请教郊庙祭祀的礼节，桓王派史角前往授教，鲁惠公把史角留在那里。史角的后代在鲁国居住，墨子向他们学习。这两个人，没有爵位来使人显耀，没有赏钱俸禄来诱惑人。列举天下显赫荣耀的人，却一定会说出这两位。他们都死了很久，但跟从追随他们的属下却很多，他们的弟子学生也很多，天下到处都是。王公大臣跟从学习，使他们更显耀，有想培育子弟的，也愿意追随去学习，没有停止衰落之时。
子贡、子夏、曾子向孔子学习，田子方向子贡学习，段干木向子夏学习，吴起向曾子学习。禽滑黎向墨子学习，许犯向禽滑黎学习，田击向许犯学习。孔、墨以后的学生在天下间显赫荣耀的很多，不可以尽数，都是源于他们曾经所受到的熏染非常的适当。
这篇文章中几举出这么多案例，无非就是说明一个道理，
——近朱者赤、近墨者黑。与有仁德的人常处在一起，耳濡目染，潜移默化，都会受到仁德者身上好的影响；反之，就必定走向反面。孟子的母亲为了让孟子有好的学习环境而搬家三次，就是因为孟母早就知道了这个道理，并且对此深信不疑。
最后说一下“处”这个字，在金文中，它有一个代表“归家者”的“人”，和以及代表“凳子”的“几”组合而成，造字本义是“坐在凳子休息，享受居家时光”，引申为“位居，在某地，在某时，存在，居所，住地，地方”。
孔子说：“人能居于仁道，或是住的地方，有仁德之人作邻居，这便是最美的事儿了。相反，若择身所处而不择于仁，怎能算是明智呢？”
最后，我们再读一遍：
子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
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