子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。
梁国有个大夫叫宋就，曾经担任过边区县令，那个边区和楚国接壤。梁国和楚国的边亭都种瓜，各有方法。梁国边亭的人辛苦付出，为瓜灌溉的次数多，瓜长得好；而楚国边亭的人懒惰，为瓜灌溉的次数少，瓜长得差。楚国的县令因为梁国的瓜长得好从而对自己国家的瓜长得差很生气。楚国边亭的人嫉妒梁国边亭的人比自己高明，于是夜里偷偷地去对面破坏梁亭的瓜，这样梁亭的瓜有的就都枯萎了。
梁亭的人觉察到这件事，就向县尉请示，也想偷偷地去破坏楚亭的瓜以达到报复的目的。县尉向 宋就 请示，宋就说：“恶！这怎么可以？这不是要结怨吗！别人做坏事你也跟着做，为什么器量狭隘到这种程度呢？我教你们的做法是，每晚派人越过边界去，在夜里偷偷地去楚亭帮他们灌溉他们的瓜，不要让他们知道。”就这样，梁亭的人每晚夜里果然都偷偷地跑过去帮着灌溉楚亭的瓜。楚亭的人早上去浇瓜，发现已被灌溉了，瓜长得一天比一天好。楚亭的人对此感到奇怪，就仔细侦查，发现原来灌溉瓜的是对面梁亭的人。楚国的县令听说以后，非常高兴，把这件事报告给楚王。
楚王听说以后，觉得惭愧，不好意思。告诉使者说：“去调查那个破坏梁国瓜的人，莫非他还有其它的过错吧？这是梁国暗中礼让啊。”于是用优厚的礼物派人过去道歉，请求与梁王结交。楚王时常称道这件事，梁王认为楚王讲信用，所以梁国和楚国的友好关系从宋就做了这件好事时就开始了。古人有这样的话：“转败为胜，因祸得福。”老子也说：“报怨以德。”说的就是这类事情啊！别人做了坏事，你为什么要效仿呢？
老子是孔子的老师，老子是直证上道之人，眼里早没了善恶好坏是非对错等二元对立概念，他在《道德经》里还说过：“圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”
用现在的话说，即是：“圣人常常是没有私心的，以百姓的心为自己的心。对于善良的人，我善待他；对于不善良的人，我也善待他，这样就可以化恶为善了，从而使人人向善。对于守信的人，我信任他；对不守信的人，我也信任他，这样可以化不诚信之人为诚信之人了，从而使人人诚信。有道的圣人在其位，收敛自己的私欲，使天下人的心归于浑朴。百姓们都专注于自己的耳目聪明，有道的人尽全力使他们都回到婴儿般纯朴无私的状态。”
老子一直强调生命的最高境界就是婴儿的境界，这跟孟子的赤子之心，孔子的仁都是一致的。
一个人，假如有一颗婴儿般的心，那他就不会刻意喜欢谁，刻意讨厌谁，他的那颗心就如太阳一般，能除千年暗，能普照万物，能一视同仁。
仁者也一样，他立志于仁，就不会有那些自私的欲望。遇到好人，他能善待。遇到恶人，他那颗仁心就会生出恻隐与悲悯来，想到这个恶人本性应该是善的，只是暂时被蒙蔽，得想方法去帮助感化这个恶人，让他把本性的善尽快澄明出来。
在一个婴儿的眼中，所有的人都是真诚的，在一个圣人眼中，所有人都可以成为圣人，而在小人的眼中，所有人却都是小人，这便是说，外面的世界都是由自己的这颗心生出来的，你用怎么样的一颗心对待你自己，对待这个世界，那么你自己，这个世界就会以一个与你心相匹配的样子呈现在你面前。
《大学》中说：“身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。”这是说人最好的心境就是复原到最初的样子，意诚心正，如婴儿一般。
孔子讲“君子求诸己”，《六祖坛经》当中说到“若真修道人，不见世间过”，一个人只要守住了自己的仁心，眼里看世界就会添一层悲天悯人的光，待人接物真心真意，心里不再起分别，而是发大愿希望这个世界好，希望所有人都好。
孔子说：“如果一个人具备了仁的修养，一生立志成圣人，那他眼里就不会有特别讨厌或看不惯的人和事了。”
最后我们大家一起再读一遍：
子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
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