什么是“季康子问：‘仲由可使从政也与？’子曰：‘由也果，于从政乎何有？’曰：‘赐也可使从政也与’”？
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？” 哀公十一年，齐国公族国氏、高氏率兵攻鲁。鲁国上下，见大国来伐，几乎都没斗志，臣子们就说：“徭役繁重而赋税多，如今上位者不能够有拒敌的计谋对策，下面的士又不能够以死报国，这样怎么对抗强敌？”鲁国当时唯有三桓治军：季氏有左师，孟氏有右师。季康子以冉有统帅左师，孟氏以宗主的儿子孟孙彘统帅右师。颜羽、邴洩与孟氏一起作战。 作为孔子的弟子，冉有并没让老师失望，他带着管周父、樊迟，积极备战，派武城的三百人守住宫门，驻扎在南面的城门雩门外面。但是后来，本该跟他一同作战的右师却迟到了，直到五天后才出现。 终于要决战了，樊迟与右师的将领约好三刻之内左师将跨沟而来。战事开始了，颜羽请战，而主帅孟孙彘却不想作战，按兵不动，邴洩更是大声说“我们逃吧”。结果右师溃不成军，齐人追着来打。但是左师主帅冉有勇猛非常，身先士卒，带樊迟等将士砍了齐师八十人，一时之间，齐人阵脚不稳，几近溃散。 夜里，齐师偷偷地撤退了。冉有请求追击，而季康子不让。其后，吴国出兵，与鲁人一同攻打齐人，在艾陵获胜。 虽然在这次战事中，鲁国赢了，随后与吴国一道，又打败了齐人一次，但是季康子很担心，“小胜大，祸也。齐至无日矣”，命令鲁人修理战备武器，以防齐国再来侵犯。 这一战，孔子的弟子冉有、樊迟表现出众，颇有功劳。孔子收到弟子冉有奋勇作战，破敌有功的消息后，赞他：“义也。” 季康子想起孔子当年执政，不战而屈人之兵，不费一兵一卒而从齐国手中夺回失地，如今孔子的弟子又助鲁国击退强敌，便对孔子有了新的认识，认为他的学说也不是没有用处。 于是，季康子派公华、公宾、公林带着重礼，迎回当年被三桓赶出鲁国的孔子。就这样，68岁那年，孔子结束了长达十四年的周游列国之旅，回到了自己的祖国鲁国。 季康子问政于孔子，孔子对曰；“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？” 季康子问孔子如何治理国家。孔子回答说：“政就是正的意思。您本人身正为范，那么还有谁敢不走正道呢？” 季康子问政于孔子，曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德，风；小人之德，草。草上之风，必偃。” 季康子问孔子如何治理政事，说：“如果杀掉无道的人来成全有道的人，怎么样？”孔子说：“您治理政事，哪里用得着杀戮的手段呢？您只要想行善，老百姓也会跟着行善。在位者的品德好比风，在下的人的品德好比草，风吹到草上，草就必定跟着倒。” 孔子反对杀人，主张“德政”。他认为在上位的人只要善理工作，广施仁政，百姓就不会犯上作乱。 季康子患盗，问于孔子。孔子曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。” 季康子苦于盗贼太多，向孔子求教。孔子答道：“如果你自己不贪求财货，即使你奖励偷盗，他们也不会去偷。” 季康子接着又问孔子的几个弟子是否可以从政，孔子没有直接回答他的问题，而只是讲了一下几个弟子的个性特征。 他说子路果敢、决断，这是源于子路性子豪爽正直，但是太过果敢，决断的人，有时很可能容易急躁，做事偶尔会犯鲁莽的毛病，缺少三思而后行的谨慎。但终究果敢、决断也是他好的一方面，孔子是赞赏的。至于季康子问这样的人从政如何，孔子并没给他一个正面回答，只说：“你看看如何？”让他自己看着办。 季康子又问子贡怎样，孔子说子贡通达事理，是一个思维清晰明白的人，他的口才特别好，这是子贡的优点。至于是否适合从政，孔子也没正面回答。季康子又问冉求，孔子说冉求很有才干，很有技艺。至于从政，依然是让季康子自己看着办。 季康子这个人本身有很多违礼的行为，目无国君，为孔子所不耻，以此，孔子并没有直接给这样的人推荐人才，而只是陈述他这三个弟子各有所长，听其自决而已。在那种特定形势下，孔子有他的权变，有他心中致中和的处事法则，以此季康子问他，他一定会回答，但是他并不给人一个肯定的答案，而是把问题抛回给人家，让人家自己看着办。 季康子问孔子：“仲由这个人，可以让他管理国家政事吗？”孔子说：“仲由做事果断，至于从政，我不知道，你看他有得用吗？”季康子又问：“端木赐这个人，可以让他管理国家政事吗？”孔子说：“端木赐通达事理，至于从政，我不知道，你看他有得用吗？”又问：“冉求这个人，可以让他管理国家政事吗？”孔子说：“冉求有才艺，至于从政，我不知道，你看他有得用吗？” 季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”
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