什么是“子曰：‘三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”？

   子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

   先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。

   韩非子在《喻老篇》中讲到这样一个典故——

   周有宝物玉版，商之君纣派胶鬲来索取，文王不给；派费仲来索取，文王给了。文王为什么这样做？因为胶鬲贤良而费仲无道。文王厌恶那位贤者，是因为他害怕胶鬲将来有可能帮助纣王成功，而费仲是不尚道德的人，他只会帮助纣干坏事，不会干好事，所以就把玉版给了费仲。文王启用吕尚为相，是贵吕尚之德与才，文王把玉版送给费仲，是因为要利用他的无道。所以，《老子》第二十七章上说的话是对的，——“故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙”，意思是讲，“善良的人可以作为不善良的人的老师，不善良的人是善良者的借鉴。不尊重他的老师，不珍惜他的借鉴，虽然自己以为很聪明，但实际却是大大的糊涂，这就叫做精当奥妙”。

  韩愈在《师说》里面也说：“圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：'几个人一起走，其中一定有可以当我老师的人。’因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。”这个便是见到比自己好的，就要学会向其看齐，把那好的学来，以完善自己。

    还有见不好的也要反省自己。

    孟子说，“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智，礼人不答，反其敬。行有不得，皆反求诸己”。意思是说，我爱别人而别人不亲近我，应反问自己的仁爱之心够不够真；我治理人民而未能治理好，应反问自己的德行，知识，能力是否还有待改进的地方；我礼貌地对待人而得不到回应，要反问自己态度是不是不够谦敬；任何行为得不到预期效果，都应反躬自问，好好省察自己。荀子也说，“见不善，愀然必以自省也”，“不善在身，缁zī然必以自恶也”。见到不善之人，以及对待自己不好的那些品行，一定要忧惧地加以自我反省，自我更正；如果不善的东西在，一定要像厌恶污渍一样厌恶它。

   不仅做人如此，治理国家亦如是。比如：汉朝吸取秦朝灭亡的教训，在沿袭了秦朝的大部分合理的政治经济体制的基础上，果断废除了秦朝那些不合理的严刑酷法，采用休养生息的政策，爱民惠民，才有了后来的文景之治，才有了汉朝四百零七年的基业。

   孔子说：“几个人同行，其中必定有人身上有值得我学习的地方。选择别人好的方面进行学习，看到别人的缺点，反省自身有没有同样的缺点，如果有，就加以改正。”

    最后，我们大家一起再读一遍：

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”