什么是“曾子曰：‘可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也”？

  曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。” 

 

  先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。

  建安二十四年（219年），刘备在汉中之战中斩杀曹操名将夏侯渊，击败曹操、占据战略要地汉中。在这样节节胜利的情况下，刘备部将关羽孤军北伐曹魏，虽然水淹七军、擒于禁、斩庞德、威震华夏、围曹仁于襄阳，达到军事上的最高峰，但是荆州后方空虚，东吴违背湘水划界，在背后对盟友倒戈一击，吕蒙以白衣渡江乘机夺取荆州（主要是江陵和公安），最后关羽被吴军擒获，遭到杀害。“失荆州”使得刘备元气大伤，蜀汉政权也开始走下坡路。刘备随后举全国之力去讨伐吴国，为关羽报仇，被陆逊击败，被迫退到白帝城。

  刘备在白帝城一病不起，召诸葛亮等人托孤，刘备对诸葛亮说：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！”意思是刘备对诸葛亮讲，“如果你看阿斗是个当皇帝的料子，你就辅佐他，如果他不是个当皇帝的料子，你就自行取度吧。”诸葛亮哭着说：“我一定尽我所能去中兴大汉，为了大汉竭智尽忠，直到死那一刻。”

  刘禅上台后，李严劝诸葛亮加九锡，进爵为王。历史上，自王莽篡汉以来，人臣篡位称帝大多都会走“加九锡”这一条路，比如，曹操加九锡进爵为王，招来了天下非议。而诸葛亮本有这个条件，最终却没有这样做，诸葛亮说：“若灭魏斩叡，帝还故居，与诸子并升，虽十命可受，况于九耶？”以此看来，无论遇到什么，诸葛亮首先想到的还是不忘“兴复汉室，还于旧都”的初心，一心一意辅佐幼主，竭尽全力不负先帝刘备所托。

  历史上，与诸葛亮类似的成功完成托孤之责的名臣还有西周的周公、西汉的霍光，以及唐代的长孙无忌，褚遂良等人。这些人最后大多都彪炳史册。相反，王莽、司马懿、谢晦等人，也曾被寄予托孤之任，但遗憾的是他们最终都背叛了自己的诺言，辜负了国家的厚望，变成了一个个篡权夺国的乱臣贼子，为人所不耻。

  而在孔子弟子曾子眼里，真正的大君子是要兼具“立德立功”的，即既要有大德，也要有立己立人，达己达人，治国安邦，知人善用的才能，德才兼备，方为君子。

  曾子说：“可以把年幼的君主托付给他，可以将国家的命脉寄望于他，哪怕是安危存亡的紧要关头，他也能够不动摇，不屈服，保住自己的气节。这样的人是君子吗？这样的人是君子啊。”

 最后，我们大家一起再读一遍：

 曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”