什么是“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’问知。子曰：‘知人。’樊迟未达’”？
樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰'举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。” 齐景公在国内设宴赏赐，有三人获万钟粮食的赏赐，有五人获千钟粮食的赏赐。命令下达几次，职计却不执行。景公大怒，下令罢免职计，命令下达多次，掌刑狱的士师也没有听从。景公非常不高兴。晏子拜见景公，景公对晏子说：“我听说，统治国家的君王，宠爱谁就能赏赐谁，厌恶谁就能罢免谁。但现在我宠爱的人不能赏赐他，厌恶的人不能罢免他，已失去为君的权利了。” 晏子说：“我听说，君王行正道，臣子服从，叫做顺；君王行邪僻，臣子服从，叫做逆。现在君王赏赐专进谗言、阿谀奉承的人，却命令官吏必须听从，就是使君王失去为君之道，而臣子失去其职责。 古代的帝王进行赏赐，是为了勉励人们从善；进行惩罚，是为了禁止强暴之行。 过去夏、商、周三代兴盛的原因，是有利于国家的就喜爱，有害于国家的就厌恶。所以昭示所爱，贤良的人就增多了；昭示所恶，奸邪的人就绝迹了。所以天下政治清平，百姓和睦团结。 至其衰败之时，行为惰怠轻忽，生活逸荡享乐，顺从己意的人就喜欢他，违背己意的人就厌恶他。所以昭示其所喜好，则邪僻之人增多；昭示其所厌烦，则贤良之人灭迹。使百姓离散，国家危亡。 君王向上不考虑圣王兴盛的原因，向下不详查惰怠之君衰败的原因，我担心君王这种违背治国之道的行为，会使官吏不敢诤谏，以至国家覆亡，危急宗庙。” 景公说：“我是不明智啊，请按照士师的办法行事。”国内的赏禄，收回了十分之三。（选自《晏子春秋》） 伍子胥之父伍奢为楚平王子建太傅，因受费无极谗害，和其长子伍尚一同被楚平王杀害。伍子胥从楚国逃到吴国，成为吴王阖闾重臣，是姑苏城（今苏州）的营造者，至今苏州有胥门。公元前506年，伍子胥协同孙武带兵攻入楚都，伍子胥掘楚平王墓，鞭尸三百，以报父兄之仇。吴国倚重伍子胥等人之谋，西破强楚、北败徐、鲁、齐，成为诸侯一霸。 伍子胥曾多次劝谏吴王夫差杀勾践，夫差不听。夫差急于进图中原，率大军攻齐，伍子胥再度劝谏夫差暂不攻齐而先灭越，遭拒。夫差听信太宰伯嚭谗言，称伍子胥阴谋倚托齐国反吴，派人送一把宝剑给伍子胥，令其自杀。伍子胥自杀前对门客说：“请将我的眼睛挖出置于东门之上，我要看着吴国灭亡。”伍子胥死后九年，吴国为越国所灭。 吴王阖庐很重视贤才伍子胥，以至于吴国强盛，而吴王的儿子夫差不重用贤才，贪图安逸，信用奸臣伯嚭，最终落得个身败名裂。这说明一个国家只要贤才在位，小人就不得势，兴不了风作不了浪，相反，一旦小人得势，遭殃的不仅是贤才，更是一个国家的前程。 《出师表》中，诸葛亮总结汉朝兴亡的教训时也说：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”后主刘禅后来远离贤臣，一味听信奸臣黄皓，只落得个把父亲的江山拱手送人的可叹下场。 《黄帝内经》里面说：“正气存内,邪不可干。邪之所凑,其气必虚。”类比到治国做人上面来说也一样，只有正人，君子在位，才可长保社稷江山事业无忧，否则的话，奸臣小人一上台，就会造成劣币驱逐良币的灾难，大自然的成理总是大同小异，万法归一，可偏偏有人听而不闻，视而不见，以至于悲剧发生时才知道“悔之何及”，只可惜，那时已经晚了。 孔子眼里的智是要了解人，是慧眼识人，善于任用贤才，并及时识别并罢黜邪才。 樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”樊迟问什么是智，孔子说：“善于知人。”樊迟还不能十分明白。孔子于是就补充说：“把直的东西放到弯曲的东西上面，弯曲的东西就自然变直了。”樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问他什么是智，他说：'选拔任用正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。’这是什么意思？”子夏说：“这话说得何其丰富而深刻！舜有了天下，在众人中选拔人才，把皋陶提拔了起来，不仁的人就自动远离了。汤得了天下，从众人中选拔人才，把伊尹提拔起来，不仁的人也是自动就远离了。” 樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰'举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
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