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学苟知本,六经皆我注脚,圣道自能入乎耳,存乎心,蕴之为德行,行之为事业
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2022.08.10 四川

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  弟子研究圣人之道,几乎到了走火入魔的程度,一两句圣人之言,他居然能写出一本书来诠释。到最后,他对经典的解说,光出版物就高达上百部。

  多少年后,他终于感到力不从心,醒悟到自己即使皓首而穷经,也只是虚掷韶华,心中所蔽也总是源源不断,似乎偏离了证道的正道,便及时去向先生求救,先生道:“圣人孔子的才力够大了吧,他为何'述而不作,信而好古’?他为何总强调'力行近乎仁’?陆九渊《语录》中:'或问先生:何不著书?对曰:六经注我!我注六经!’他指出,'心只是一个心,某之心,吾友之心,上而千百载圣贤之心,下而千百载复有圣贤,其心亦只如此’,'昔之圣贤先得我心之所同然者耳’,以此,他着重提出人要'立大’、'知本’和'发明本心’,——'学苟知本,六经皆我注脚’。

  王阳明先生更是进一步明释道,'六经者非他,吾心之常道也’,'《易》也者,志吾心之阴阳消息者也;《书》也者,志吾心之纪纲政事者也;《诗》也者,志吾心之歌咏性情者也;《礼》也者,志吾心之条理节文者也;《乐》也者,志吾心之欣喜和平者也;《春秋》也者,志吾心之诚伪邪正者也。’  

   看到没有,明得自家心之本体,明明德,立德的功夫下够了,经典不用诠释 ,直接在心里即自明了。而真正的修身进德,绝不是悬空静守,或是在文辞钻研考索上求得的,而是须在人情事变上磨,在眼前事身边事上至诚不息的致良知,在立事业(觉人,立人,达人,成物,造福广大人民的才叫事业,事业不以功利为目的,以功利为目的的只能叫生意)上炼,方立得住,方可静亦定,动亦定,方能见道真切,正如濂溪先生曰:'圣人之道,入乎耳,存乎心,蕴之为德行,行之为事业。彼以文辞而已者,陋矣。’”


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