从道家，佛家，儒家的“不知轻重”说到人在何处用功才能有得力处？什么是真正的会读书？什么又是“心迷法华转，心悟转法华”？
“今且有人于此，以隋侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何也？则其所用者重，而所要者轻也。” 大意是说，如果一个人用价值连城的隋侯之珠去弹一个在千仞高处的麻雀，世人必定会笑他，因为他用重要的东西去换取不重要的东西，还不一定能换取得到。这种人就是典型的“不知轻重”。《吕氏春秋·本生》中更是直接道：“今世之人，惑者多以性养物，则不知轻重也。”不知轻重，是世人的常态，他们从不去思考什么才是生命中最重要的东西，什么是次要的，他们往往为了追求次要的东西而舍去重要的东西，因小失大，到最后如梦一场，一生归于小局或是空寂，徒留一个“悔”字给后人。 同样是讲“不知轻重”，佛家《犁牛爱尾》的典故也将其说得很彻底—— 《妙法莲华经·方便品第二》中讲：“深著于五欲，如嫠牛（与《山海经》中的“犁牛”同音，被认为就是今天的牦牛,也叫旄牛）爱尾，以贪爱自蔽，盲瞑无所见。”据说，嫠牛有个习性，特别爱惜它的尾巴，假如尾巴有一缕挂在树杈中没及时抽出来，即使见猎人要来杀它，它宁肯死掉，也要用身体保护好尾巴不受到损伤。《妙法莲华经玄赞》中，又道：“世间嫠牛由自爱尾藏身护尾，人贪其尾遂杀其身。众生亦尔，贪着五欲（财、色、名、饮食、睡眠）以自藏身，遂以贪爱而自弊败，反自弊困坠堕恶道。” 不知轻重的现象在生活中遍地都是，很多人在读书时也常犯这个毛病。 一般来讲，上了多少年的学，并不等于说就读了多少年经典的书，——学校里所读的书都是知识技术性的东西，根本不能给人多少尽心知性的帮助，智慧的启迪，大部分都是可读可不读的；进一步讲，读了多少年经典的书，也并不就等于变化了生命气质，——程子就说：“今人不会读书，如读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读”。如果只是把读经典之书当做炫耀的资本，当做功课任务，当做追逐名利的桥梁，那读再多也读不出什么大的明堂，《六祖坛经》里，慧能六祖跟弟子就有这样一段对话—— 师曰：汝若但劳劳执念，以为功课者，何异嫠牛爱尾？ 达曰：若然者，但得解义，不劳诵经耶？ 师曰：经有何过，岂障汝念？只为迷悟在人，损益由己。口诵心行，即是转经；口诵心不行，即是被经转。听吾偈曰：心迷法华转，心悟转法华。 读书失了轻重，沦落为口耳之学，心就被书转，有了轻重，明了明德，口诵心行，书就被人转，这就是不会读书之人跟会读书之人的最大区别。 口诵心行，也正是王阳明先生讲的“知行合一”，如果光知道个经书内容，只字义上明晓意思，不能亲身力行，不能时时从自家心体上体会得当，都是白读，王阳明先生即道—— “他到看得多，解得去，只是他为学虽极解得明晓，亦终身无得，须于心体上用功。凡明不得，行不去，须反在自身心上体当，即可通。盖四书、五经不过说这心体，这心体即所谓'道心’，体明即是道明，更无工。此是为学头脑处。” 与“不知轻重”相反的是“壮士断腕”，一个人要想真正的超拔自己，成全自己，成就一番事业，立己立人，达己达人，就必须拿出一番“壮士断腕”的大决心，把自己平日里常冒出来的那些个好货、好色、好名、好利之心彻底断绝掉，一切与此有关的贪痴念想都能像不想做强盗和小偷之心一般，都消灭干净了，光光只留一个心之本体，这才是为真的自己而活，尽性而活。闲思杂虑去尽，常常怀个“遁世无闷，不见是而无闷”的心，依此良知，凭此明德忍耐做去，笃定如一，不管人非笑，不管人毁谤，不管人荣辱，任他功夫效验有怎样的进，甚至偶尔有退，自身只管戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，随时随地随事而格，我只是念念不忘存天理，我只是这致良知的主宰不息，时间久了，自然有得力处，自然能摸着门道，感受到德盛带给人的身心皆润。到了这种时候，一切外事自也不能轻易动干扰你，正如王阳明先生所言—— “人若着实用功（在尽本心，明明德，致良知知上），随人毁谤，随人欺慢，处处得益，处处是进德之资。若不用功，只是魔也，终被累倒。”
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