三五之道架构之体
河图为体,洛书为用
河图洛书,易之大本也。任何一门学问,首重其体,体不清则用乱,用若乱则学术不分。学术为体用结合的一种表达,不可要么侧重于学,要么侧重于术,二者要统一起来,二者如是分离,则不能明理、济事、达人。
如果用“学术”二字来区分河图洛书,则河图为学,洛书为术,当然相对于其他学术而言,洛书自然会作体、作学,而其他学术为术、为用。
河图为体,乃重宇宙生成之序。河图以三才为体、阴阳为用、五行为法,其中暗合宇宙万物生成之序,是大体也。
河图以横、纵为向,分成两组三才,水、土、火一组,木、土、金一组。其中水火为阳,木金为阴,土为阴阳合体,此是先天分法;另有金水为阴,木火为阳,此为后天分别。
从三才角度来看河图,则是两个三才天、人、地,但各分先后。
火为天,土为人,水为地,或水为天,土为人,火为天。
木为天,土为人,金为地,或金为天,土为人,木为地。
从河图可知,一体均可分两用,两用便为天、人、地,而两用也可分天、人、地,如此无穷演变,只因太极不同。
任何的学都为体,而术为用,不过术可载体,返体,此是用作用于体的缘故。
河图首重生成
河图之数,为万物生成之数。书上说,天一生水,地六成之;地二生火,天七成之;天三生木,地八成之;地四生金,天九成之;天五生土,地十成之。其中一、二、三、四、五为生数,所谓生数,为发展之中或是未成熟或是未定性之数,一为水之生数,二为火之生数,三为木之生数,四为金之生数,五为土之生数。其中六、七、八、九、十为成数,所谓成数,为已发展完或是成熟或是定性之数,六为水之成数,七为火之成数,八为木之成数,九为金之成数,十为土之成数。
生成之数,如果非要加减表现,则可以发现河图具有顺时递增的规律,就是加法,也有逆时递减的规律,就是减法。生数加五为本五行之成数,成数减五则为本五行之生数。本五行的变化都是因土而起,举个简单的例子,天一生水,地六成之,这句话可以演变为数学式子:1+5=6,是说水是因为地而成。水也分生水和成水两种,生水就是水蒸气,雨水之类,成水即是江河湖波之类。生水因大地的原因而成为成水。反之亦然,6-5=1,成水因为脱离了大地而成为生水。其实,这是三才的道理,生水为天,成水为地
河图为体,洛书为用
河图洛书,易之大本也。任何一门学问,首重其体,体不清则用乱,用若乱则学术不分。学术为体用结合的一种表达,不可要么侧重于学,要么侧重于术,二者要统一起来,二者如是分离,则不能明理、济事、达人。
如果用“学术”二字来区分河图洛书,则河图为学,洛书为术,当然相对于其他学术而言,洛书自然会作体、作学,而其他学术为术、为用。
河图为体,乃重宇宙生成之序。河图以三才为体、阴阳为用、五行为法,其中暗合宇宙万物生成之序,是大体也。
河图以横、纵为向,分成两组三才,水、土、火一组,木、土、金一组。其中水火为阳,木金为阴,土为阴阳合体,此是先天分法;另有金水为阴,木火为阳,此为后天分别。
从三才角度来看河图,则是两个三才天、人、地,但各分先后。
火为天,土为人,水为地,或水为天,土为人,火为天。
木为天,土为人,金为地,或金为天,土为人,木为地。
从河图可知,一体均可分两用,两用便为天、人、地,而两用也可分天、人、地,如此无穷演变,只因太极不同。
任何的学都为体,而术为用,不过术可载体,返体,此是用作用于体的缘故。
河图首重生成
河图之数,为万物生成之数。书上说,天一生水,地六成之;地二生火,天七成之;天三生木,地八成之;地四生金,天九成之;天五生土,地十成之。其中一、二、三、四、五为生数,所谓生数,为发展之中或是未成熟或是未定性之数,一为水之生数,二为火之生数,三为木之生数,四为金之生数,五为土之生数。其中六、七、八、九、十为成数,所谓成数,为已发展完或是成熟或是定性之数,六为水之成数,七为火之成数,八为木之成数,九为金之成数,十为土之成数。
生成之数,如果非要加减表现,则可以发现河图具有顺时递增的规律,就是加法,也有逆时递减的规律,就是减法。生数加五为本五行之成数,成数减五则为本五行之生数。本五行的变化都是因土而起,举个简单的例子,天一生水,地六成之,这句话可以演变为数学式子:1+5=6,是说水是因为地而成。水也分生水和成水两种,生水就是水蒸气,雨水之类,成水即是江河湖波之类。生水因大地的原因而成为成水。反之亦然,6-5=1,成水因为脱离了大地而成为生水。其实,这是三才的道理,生水为天,成水为地