老子《道德经》中说：“天道无亲，常与善人。”
但是，西汉史学家司马迁在《史记》第一个列传“伯夷列传”就对善有善报发出了强烈的质疑，他说：不是说天道经常帮助好人吗？为什么像伯夷、叔齐这样如此积累仁德，保持高洁的品行的好人，最终却被活活饿死了？
还说，孔子七十名得意的学生里，只有颜渊被推重为好学，然而颜渊一辈子穷困缠身，连粗劣的食物都吃不饱，终于是过早地去世了。天道对好人的报偿，难道就是这样吗？
再看看像盗跖这样的人，他们成天杀无辜的人，烤人的心肝当肉吃，凶残放纵，聚集党徒几千人在天下横行，竟然长寿而终。老天到底遵循的是个什么道理呢？我深感困惑不解，真不知道天道是亲近善人，还是坏人。
其实，民间也有很多人发出了与司马迁相同的感叹，俗语“好人不长命，祸害遗千年”就是最好的例证。
明代善书《了凡四训》中，便记载了这么一个故事：
从前在元朝的时候有几个读书人，去拜见天目山的高僧中峰和尚，问说：佛家讲善恶的报应，为什么现在某一个人是行善的，他的子孙反而不兴旺？有某一个人是作恶的，他的家反倒发达得很？那么佛说的报应，倒是没有凭据了。
中峰和尚思虑了一会，回答说：平常人被世俗的见解所蒙蔽，这颗灵明的心，没有洗除干净，因此，法眼未开，所以把真的善行反认为是恶的，真的恶行反算它是善的，这是常有的事情；并且看错了，还不恨自己颠颠倒倒，怎么反而抱怨天的报应错了呢？
大家又说：善就是善，恶就是恶，善恶那里会弄得相反呢？
中峰和尚告诉他们说：做对别人有益的事情，是善；做对自己有益的事情，是恶。若是做的事情，可以使别人得到益处，哪怕是骂人，打人，也都是善；而有益于自己的事情，那么就是恭敬人，用礼貌待人，也都是恶。
所以一个人做的善事，使旁人得到利益的就是公，公就是真了；只想到自己要得到的利益，就是私，私就是假了。并且从良心上所发出来的善行，是真；只不过是照例做做就算了的，是假。还有，为善不求报答，不露痕迹，那么所做的善事，是真；但是为著某一种目的，企图有所得，才去做的善事，是假；像这样的种种，自己都要仔细地考察。
可见，只有真正无心为善的善行才会得到善报，而那些有心为善的假善行是难以躲过老天的眼睛，因此不能得到善报。
除了善有真假之分，最终会影响到报应，善行的积累程度还与报应有很大关系，就如俗语所说：善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到！
如果我们在生活中，常常发现有的人做了好事，反而不得好报，甚至是短命，因此怀疑“善有善报”，其实这样是不对的。
因为《易经》中早就告诉人们说：“积善之家，必有余庆”以及“善不积，不足以成名”。可见，善行是需要积累的，善报也需要积累到了一定的程度，才能由量变到质变，最后善有善报。
为什么这么说呢？
孟子说：“仁者战胜不仁者、就象水能灭火一样。似是如今为仁的人就象用一杯水去熄灭一车干柴燃起的烈火，火不灭就说水不能灭火。这和用一点仁爱之心去消除不仁到极点的社会现象是同样的道理。又如五谷的品种再好，假如没有成熟，那还不如稗的种子。所以，仁爱也在于是否成熟啊！”
古人以胖为美，假如你只吃一顿饭，就问别人说：“怎么样，我胖了吗？”那么大家都会耻笑你。
现代社会以瘦为美，你如果想减肥，刚刚开始健身运动，坚持了两三天，就问他人“怎么样，我瘦了吗”那么大家也会耻笑你。
积累善报与积累恶报的道理也是与之相同：善不积不足以成名，恶不积不足以灭身！
善德是一点一滴积累而来的，如果善德积累太少，好事作得太少，也是达不到成名甚至是获得福报的程度。
恶行的积累也是如此，罪恶不积累到一定程度，暂时是不会灭亡的，但如果像商纣王那样恶贯满盈，则上天也会惩罚他。
《反经》中说：如果有人看到历史上徐偃王讲仁义却亡了国，就认为仁义不值得依恃；看到古代的承桑国国君讲文德而国家灭亡，就认为文德不值得依恃，这就像用一杯水救火，吃一顿饭就问人“我胖了吗”一样，实在是太糊涂了。
所以说，请大家不要质疑“善有善报”，而是要在积德行善方面“只管耕耘，莫问收获”，记住《易经》中的2句话——“积善之家，必有余庆”以及“善不积，不足以成名”。
如此这般，大家才能做好事善事而没有后顾之忧，继而不断积累善行、积累福报！朋友们，您觉得呢？
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