最近，我在研究历史上“以少胜多的战役”。
同时也在思考一个问题：为什么弱的一方可以战胜强的一方？
最后我发现这三种情况下更容易“以少胜多”：
1、勇者胜。
比如说项羽打巨鹿之战，以5万楚军打败了秦朝的40万精锐部队，展示出来其“破釜沉舟”的英雄气概。
2、谋者胜。
汉初三杰之一的韩信擅长谋略，经常是出奇制胜、以少胜多，比如说他指挥的井陉之战，以 3万汉军打败了20万赵军；潍水之战中，他又出奇谋，以数万汉军打败了20万齐军。
3、德者胜。
古语云“天时不如地利，地利不如人和”，还说“得道者多助，失道者寡助”。
可见，得人心者得天下，正义的一方终究会战胜非正义的一方。
比如说，牧野之战中，周武王讨伐残暴不仁、不得人心的商纣王，最后以4.5万全歼商朝的70万士兵，还逼迫商纣王自杀。
官渡之战中，曹操之所以能够以2万人打败袁绍的10几万人，一方面是因为曹操有勇有谋，另一方面还是因为曹操在品德和道义上胜袁绍一筹。
就如曹操谋士郭嘉在《十胜十败》中所总结：
第二是“义胜”：曹操“奉顺以率天下”，顺应历史潮流，合乎道义。
第六是“德胜”：袁绍沽名钓誉，喜受吹捧，“士之好言饰外者多归之”；曹操以诚待士；“不为虚美”，讲究实用，刑赏必诺，“与有功者无所吝”，那些忠正而有远见的并且务实的士人“皆愿为用”。
综上，一个优秀的将领要想打赢一场战役，不是看手上有多少兵力，而是要看自身是否具备以上三种优秀品质——勇敢、智慧、仁德。
其实，生活当中的强者、成功者身上，也大都具备这三种素质，或者具备其中一种素质。
难怪古人将“知、仁、勇”这三者称作是“三达德”，说它们是成功者身上的三大品行。
读《论语》，我们也可以发现孔子最推崇这三种品质，他说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
即：真正的智者不会感觉困惑，真正有仁德的人，不会感觉忧愁；真正勇敢的人，不会畏惧。
《中庸》中也讲到：具有这三种品质（知、仁、勇），就知道怎样修养自己，知道怎样修养自己，就知道怎样管理他人，知道怎样管理他人，就知道怎样治理天下和国家了。
智慧可以让人高智商做事；
仁德可以让人高情商做人；
勇敢让人敢闯敢拼、有很强的执行力。
一个人身上若是具备这三样素质，还愁何事不成呢？
正所谓是：智者无敌，仁者无敌，勇者无敌！
那么，我们又该具体如何做，才能培养出智慧、仁德、勇敢这三种美德呢？
其实，孔子早已为大家指明了方向，他说：
好学近乎知。力行近乎仁。知耻近乎勇。
也就是说：喜爱学习就接近智慧了，尽力去实行就接近仁爱了，知晓羞耻就接近勇了。
怎么理解这三点呢？我们下面来一一分析说明！
第一：用好学来培养智慧
读完《论语》，我们会发现孔子身上最大的优点就是好学，他崇尚“三人行，必有我师”的观点，总是虚心向人请教。没事的时候，就多看书学习，因此他知识渊博，广收弟子，称得上是一位“大智者”。
可见，好学分为两个层面：一个是自己学，一个是跟着他人学。但前提都是需要我们虚心，这样才能“取众人之长补己之短”，不断增加自身智慧。
人生，要读两本书：读古典书籍这本“有字之书”，读生活这本“无字之书”。
所以说，我们要想养成好学的习惯，要想增加智慧，就要读万卷书、行万里路、阅人无数、有名师指路，最后加上自己去悟。
第二：用身体力行来滋生仁德
孔子对于仁爱的理解，与我们现代人不一样：现代人总把仁爱当作是一种内心活动，经常挂在嘴边而不行动；但是孔子认为真正的仁爱必须要付出实实在在的行动，所以说他说“力行近乎仁”。
具体又是哪些行动呢？
孔子说：己所不欲，勿施于人。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
又说：择其善者而从之，其不善者而改之。
孔子还说:“一个人身上具备刚强、坚毅、质朴、慎言,这四种品质，便接近仁德了。
他还说：“巧言令色的人，很少有仁爱之心”。
可见，追求一切真善美等等美好的品德，并且付诸于行动，这便是仁爱，也更加能够“以德服人”、“得道者多助”。
第三：知耻而后勇
在孔子看来，真正的勇敢不是鲁莽、使蛮力，而是知道羞耻并勇于改过，化外在压力为内在动力，最后“自胜者强”。
就如韩信那样，早年遭受了胯下之辱，愈挫愈勇，知耻而后勇，终成大器。
成名后，韩信专门召见那位曾经侮辱过自己、让自己从他胯下爬过去的年轻人，还任用他做了中尉，并告诉将相们说：“这是位壮士。我忍受了一时的侮辱，而成就了今天的功业。”
越王勾践、韩信等人成功逆袭的例子，向世人诠释了什么是真正的勇敢——知耻而后勇，自胜者强！
孔子眼中的“勇”，并不是像项羽那样的“匹夫之勇”，而是要建立在智和仁上面的“勇”。“勇”如果缺乏智和仁的约束，则是土匪、强盗那般的鲁莽，根本不值得一提。
结语：
真正厉害的人，身上都有这三种“品质”——智慧、仁德、勇敢，因此更加成功。
大家不妨自我对照一下，看看自己身上有没有这些珍贵的品质。
如果大家觉得自己身上有所欠缺，不妨按照孔子开出的秘法来自救：
好学近乎智；力行近乎仁；知耻近乎勇。
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