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原典纪书局（孔夫子旧书网上搜店铺：原典纪书局）此次推出的古籍善本《新镌绣像西厢琵琶合刻》是戏曲剧本西厢记和琵琶记的合刊本。全书共十卷，内含：园林午梦、围棋闯局、西厢摘句骰谱、钱塘梦、会真记、李卓吾先生批点西厢记真本两卷（前有版画二十一幅）、新校琵琶记三卷（内附版画三十七幅），为安雅堂藏板，明崇祯时期刻本。
《西厢记》是中国《六才子书》之一。最早取材于唐代诗人元稹所写的传奇《会真记》，后被元代王实甫改编为杂剧，大约写于元贞、大德年间（1295~1307年）被称为“元杂剧的压卷之作”，对中国的语言、文化等各个方面皆颇有影响。全剧叙写了书生张生（名珙字君瑞）与相国小姐崔莺莺在侍女红娘的帮助下，冲破孙飞虎、崔母、郑恒等人的重重阻挠，终成眷属的故事。该剧具有较浓的反封建礼教的色彩。作者一写青年人对爱情的渴望，二写情与欲的不可遏制与正当合理，三写青年人自身的愿望与家长意志的冲突，表达了“愿天下有情的都成了眷属”的爱情观。全剧体制宏伟，用了五本二十一折连演一个完整的故事，这在古代杂剧中是罕见的。情节引人入胜，形象鲜明生动，文采斐然，具有诗情画意。
《琵琶记》是元朝末年高明所作的一部著名南戏，主要讲述书生蔡伯喈与赵五娘的爱情故事。《琵琶记》系改编自民间南戏《赵贞女》，但原故事中背亲弃妇的蔡伯喈变为了全忠全孝。这一改动与当时的社会变迁有关。
宋代科举制度规定，不论门第出身，只要考试中式，即可为官。这为寒士发迹提供了一条捷径。“朝为田舍郎，暮登天子堂”，便是这种情况的写照。书生初入仕途，需要寻找靠山，权门豪贵也需要拉拢新进以扩充势力。联姻便成了他们利益结合的手段。而当书生攀上高枝，抛弃糟糠之妻时，便与原来的家庭以及市民阶层报恩的观念，不可避免地发生了冲突。市民大众厌恶书生这种薄幸的行为，不惜口诛笔伐，这就是宋代民间伎艺产生大量谴责婚变作品的原因。
到了元代，社会情况发生了巨大的变化，书生的处境，从天上跌到地下。元代科举一度中断达七十余年，终元之世，考试制度时兴时辍。这使许多士人失去进身之阶，社会地位急遽下降，以至出现“九儒十丐”的说法。所以元代戏曲里的书生形象，或是平庸怯懦，或是迂阔拘谨，尽管多半缺乏光彩，但很少作为被鞭挞的对象。到元代后期，人们对地位得不到改善的书生愈加怜惜，正面歌颂书生志诚的作品渐渐成为戏曲的主流。高明的《琵琶记》，以同情宽恕的态度，刻划蔡伯喈的形象，正体现了当时的社会情态。
李贽，明朝晋江人。初姓林，名载贽，后改姓李，名贽，字宏甫，号卓吾，又号温陵居士，是明朝颇有影响力的思想家、史学家和文学家，后被理学迫害，被迫自刎，死后被泉州民众奉之为神，称“温陵先师”。李贽的著作有《焚书》、《续焚书》、《藏书》等。原典纪书局此次推出的古籍善本《新镌绣像西厢琵琶合刻》中便有其批点的西厢记真本两卷（前有版画二十一幅）、新校琵琶记三卷（内附版画三十七幅），供后人一览温陵先师之风采。
作者简介：
王实甫，名德信，大都人。元代著名杂剧作家，杂剧《西厢记》的作者。王实甫与关汉卿、白朴、马致远齐名，其作品全面地继承了唐诗宋词精美的语言艺术，又吸收了元代民间生动活泼的口头语言，创造了文采璀璨的元曲词汇，成为中国戏曲史上“文采派”的杰出代表。
高明，即高则诚，元代戏曲家。字则诚，号菜根道人。浙江瑞安人，受业于县人黄溍时，成名剧《琵琶记》。
版本介绍：
底本为明崇祯时期刻本安雅堂藏板
尺寸：高32*宽20，10卷6册
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