海门沧桑|（2-2）海之门三移三变 |
失国越人滨于东瓯海之门
台州古代第二次接纳外来文明，是在徐偃南徙200多年后的楚灭越（前306年）之际。
《史记·越王勾践世家》记：越王勾践死后，到六世无彊当首领时，越国改变征战齐国的策略，转而去攻打楚国。楚威王兴兵还击，并对其追击讨伐，大败越军，杀掉越王无彊，将越国本土和所夺取的吴国土地全数归并楚国，还夺取齐国的徐州。越国从此灭亡，其王族后裔领着一些族人，就从海路流散到浙东南和闽北沿海，各自称王、称君，臣服于楚国。
古史所称流散越人“滨于江南海上”， 实际就与徐人流散越国寻找浙东南沿海可居地一样，在寻找滨海淤涨地落脚。不过，向海上流散的越人有两个首领，他们是越王后裔驺无诸和驺摇（驺为姓）。驺摇一族选择了徐人走过的老路，在台州湾畔落脚；驺无诸一族走得更远，到今福州湾沿岸落脚。驺摇自称为“越东海王”，驺无诸则自称“闽越王”。
《史记·东越列传》书影
《史记·东越列传》说：闽越王驺无诸和越东海王驺摇都是越王勾践的后裔。秦始皇并吞六国统一中国后，驺无诸和驺摇都被废除王位，立为君长，并把他们的领地合并，设为闽中郡。直至秦末，各地群起反秦，驺无诸和驺摇也率领越人依附鄱阳令吴芮反秦。到刘邦攻击项羽时，无诸和摇又率领越人助刘汉灭秦。汉朝立国第五年（前210年），汉高祖恢复无诸、摇为闽越王和东海王。
《史记》卷一百一十四考证书影
《史记》的原文说：“汉五年（前210年），复立无诸为闽越王，王闽中故地，都东冶。孝惠三年（前196年），举高帝时越功，曰闽君摇功多，其民便附，乃立摇为东海王，都东瓯，世俗号为东瓯王。”
用现代语说就是：汉五年，重新把无诸立为闽越王，管理闽中的原地盘，在东冶设都城。孝惠三年，评价高帝时越人助汉灭秦的功劳，认为摇的功劳大，而且所辖民众很顺从，于是重新立摇为东海王，在东瓯设都城，号称东瓯王。
由于上述的记载，又由于现代人俗成的认知是将“瓯”与瓯江相联系，“瓯”几乎成了温州的简称。以上的记载在大多数人心中便成了“东瓯设都城于温州”，东瓯就是温州地区。
但是，这样的判断，无论在文字解读和历史地貌上都不符合事实。
首先，《史记》原文的句式是“王某地，都某地”，前句是说“以哪些地域为统治地盘”，后句是说“设都城在哪里”，前面指的是地盘、地域，后面指的是具体地址、地名。譬如前一段，说闽越王统领的地盘是闽中一带，都城设在东冶，是很明确的。但是说到东海王，句式就不全了，它没有说出统治的地盘、地域，就跳到“在哪里设都城”去了。
而“东瓯”一词在《史记》的其它章节，全部是指地域或引伸为居住这里的族群，没有一处是指地名。事实是，它只指地域，完全不是一个有具体所指的地名。古籍文字中常有漏字、漏句和衍生字、衍文，这不足为怪，所谓“都东瓯”显然是个错句。而且同段中的“曰闽君摇功多”，称摇为“闽君”也是明显的错误。
其次，就历史地貌而言，据地理勘测，今温州瓯江、飞云江和鳌江口的海相沉积平原，在秦汉之交的公元前200年左右，大部分都没成陆，部分成陆地也只是山体前沿小范围舌状淤涨地。
公元前300年的瓯江口基本是水域，没有多少土地，今温州市区在海中，或海中的沙滩。
到南朝宋时，温州城区才逐渐淤涨成陆地。
南朝宋时飞云江口海岸线。
南朝宋时鳌江口海岸线。
摇重新立为东海王是在汉孝惠三年（前196年）。244年后的东汉顺帝永和三年（138年），今温州地区才从章安县分出设立永宁县，县城设在江北今楠溪江口（后来的贤宰乡），这充分说明江南根本没地可建县城。
今温州鹿城在东晋明帝太宁元年（323年）才开始建，那时，温州才从临海郡分出设立永嘉郡，它离东海王“都东瓯”已相距519年。而519年前，这里还是汪洋一片，东瓯王城怎么可以建在海中？
2006年温岭大溪塘山大墓的发掘考古和研究，再次证明以东海王驺摇为首的东瓯人的大本营就在台州湾畔。
大墓葬遗址发掘的陶瓷器质地、器形和纹饰都显示越系文化特征，参与古墓发掘的省、市考古专家将这些文物与福建崇安闽越王城出土文物相对照，认为塘山大墓应是一座西汉初期的墓葬。
专家又根据大溪塘山王城出土文物不少有越系文化特征情况，认为古城、古墓共同显示东瓯文化的特征，正说明大唐岭徐偃王城也可能就是《史记》所言“都东瓯”的东瓯王城，王墓也可能就是东海王族的坟墓。
大溪大唐岭古墓葬发掘。
这样的推想当然不免产生疑问：驺摇“都东瓯”的王城也在大溪唐岭，那此时的“徐偃国”还在不在呢？一地必无二王同存之理。看来，实力很弱的“徐偃王国”在200年中早已自行式微。那现成的王城岂不正是“东瓯”人求之不得的设都城之地。
总之，无论从自然地貌、文物考证、旧址遗存、文献记录来考察，都证明台州湾畔就是瓯越人聚居的大本营。就浙南方言语系看，台、温两地迄今仍显示很大差异，台州明显属吴语体系，而温州的方言让人难懂为全国之最，其复杂程度让语言学家产生分类困难，最后勉强名之为“瓯语”，其实又是对“瓯”字的偏面运用。
7000年前台州湾口也是汪洋一片，海水直拍山麓线。
2000年前，台州湾口沉积的不少陆地，图中浅蓝色部分为湿地，这些湿地在今泽国、桐屿、院桥、鉴洋湖等地，至今鉴洋湖还是湖泊众多。
台州的语言、文化习俗更接近宁波、绍兴，是南迁越人再一次以外来文化振刷台州的民俗。
战国时赵国法家学者慎到所著《慎子》说：“行海者，坐而至越，有舟故也。”道家学者庄周在《庄子·逍遥游》中说：“吴越比邻，地带江海。兵戈相接，必用舻舡。”这些战国时期周游列国的学者，早已熟知生活在水乡泽国的越人均用舟船当交通工具。
《吴越春秋》记载：周贞定王元年（前468年），越国由会稽迁都琅琊，越王率“死士八千人，戈船三百艘，浮海北上。”可见其能掌握的航海规模。当然，这些只是指在浙北的“内越”，而非史书所称的处浙南的“外越”。
在“外越”其实也一样。从历史记载看，汉武帝建元三年（前138年），闽越发兵围攻东瓯。东瓯食尽，向天子告急。武帝派庄助以节发兵会稽（今苏州）浮海救东瓯，闽越退兵。东瓯为避骚扰，请求迁移，武帝让其迁至江淮。在以上过程中，无论是闽越攻东瓯，还是汉兵救东瓯，还是东瓯迁江淮，也都必用舻舡。
可以想见，失国越人用舟船流散浙江东南，必然选择便于舟船出入的地方居住。台州湾畔的海之门，就是他们乐见的家园，他们带给当地的珍贵生产力和先进观念，首先就是航海。
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