扶阳医学的桂枝法系列和附子法系列，这些法皆源于《伤寒论》的枝枝汤、四逆汤内涵之延伸。《伤寒论》为何以“伤寒”命名？其序：“余宗族素多，向余二百……其死亡者，三分有二，伤寒十居其七……”由此得出人体生病大多还是因身体阳气受损导致的。所以扶阳医学非常重视扶阳护正，主张阳主阴从、人身立命以火立极、治病立法以火消阴。
扶阳医学的鼻祖郑钦安的学术贡献：①其著作《医法圆通》曰：“仲景立四逆……此方不独专为少阴立法，而上中下三部之法俱备，知得此理，便得姜附之功用也，今人不知立极之要，不知姜附之功，故不敢用也。非不敢用也，不明也。”“人咸目予为姜附先生，不知予非专用姜附者也，只因病当服此……用姜附亦必究其虚实，相其阴阳，观其神色，当凉则凉，当热则热，……余非爱姜附，恶归地，功夫全在阴阳上打算耳。学者苟能洞达阴阳之理，立极之要，自然头头是道，又奚疑姜附之不可用哉！”郑钦安完全领悟了仲景四逆立法之深义及阴阳盈缩之理与立极之要。②郑钦安总结了几千年的传统医学精华：“阴阳合一之道是坎，而坎中真阳居焉。”一语中的。将坎卦的底蕴搜出来，坎中一阳，就是乾卦的中阳，这是很伟大的，所以将坎不能只看到是水，这也是传统滋阴补肾的弊端。为四逆法的归极、附子法的立极守极找到了落脚点。③他明识了坎肾中真阳居焉，扶阳医学便以此确立人身立命以火立极，那扶助肾中阳气、命门火的药就是用姜附桂，由此为扶阳医学用姜附桂扶阳及相应立法提供了充分的理论根据，如附子法、附桂法等。④坎代表肾，肾与膀胱互为表里，密切相连，太阳膀胱经是肾中阳气的门户，坎（肾）中阳气升发，是由太阳膀胱经升起的，而桂枝的主要功用就是拨通太阳透达少阴，由此为扶阳医学立法如桂枝法，附桂法找到了落脚点。
扶阳医学的立法宗旨“坎离既济”之理据：①从天人合一讲：人秉天地之正气而生，四时之法成。先天八卦乾坤生的六子，长男震卦，中男坎卦，少男艮卦，长女巽卦，中女离卦，少女兑卦，唯独中男坎卦与中女离卦得乾坤性情之正，而位于先后天八卦之经纬之正位，并成为后天八卦之主导，所以坎离两卦便是落在人身上的两个重要的卦象，坎离应人身为心肾、水火。人身以后天八卦的坎离而立命，坎为人身立命之本，坎离水火往来而化生中土，火水土合德而化生万全，由此便产生了扶阳医学的立法宗旨：‘坎离既济’，扶阳医学的所有立法皆围绕坎离既济而设。②从人生命体的发育成熟讲坎离既济：在胎儿的发育过程中首先长出的是头（大脑）和生殖器，大脑属于心为离，生殖器属于肾为坎，心肾系统都是首先长出的，其次长出其他脏腑器官。人生命的产生是由乾（父）坤（母）的先天之精运化而产生的，而人从胚胎到身体的健康发育成熟是由坎离既济相交而运化进行的，坎离就是人身太极（出生后有生命力的人体）的先天，并在人出生后坎离既济又成为人身太极的生命依靠。因为人身太极就是由坎离（先天）和肉体的结合，没有坎离（先天）既济，人体就成了一个没有生命的肉囊了。所以人体生命活动的重点就是坎离既济、心肾相交。
因此得出坎离既济、心肾相交不是一个空洞抽象的理论，水火关系是很自然的关系。运用这一哲理，便产生了扶阳医学一个重要的立法旨要，那就是坎离既济、心肾相交，其所有立法皆是围绕坎离既济而设的，懂得了坎离之理，坎离既济之理，便明白了阴阳合一之道，天人合一之道，这也是扶阳医学的理论核心，所以在辨证用药上很重视水火关系，谁掌握了这个理，并能很好地运用，谁就掌握了人身长寿的密钥。治疗疾病、调理身体其目的就是让人体达到坎离既济的自然气化状态，人体就能健康长寿。由此得出我们治疗疾病，一治的是我们的肉体，二治的是先天，先天主要指的就是肾气、肾阳，扶阳医学大多数法里都有附桂，附桂就是补肾阳肾气的。在治疗疾病时，必须将治先天与治肉体二者结合起来，方可万全，才能使人体健康长寿。中医重点研究的就是由先后天结合的有生命的人体。
扶阳医学的理论立法核心是以扶阳护正为要，阳主阴从，人身以水火（坎离）立命，以火立极，治病立法，以火消阴，病在阳者，扶阳抑阴，病在阴者，用阳化阴，无问其病，以极为归，所以便产生了扶阳医学几个重要大法如桂枝法、附子法和非附桂法等。最终达到坎离既济、阴阳和合、水土合德之状态，寓治病养身延年于一体。
扶阳医学之理法实乃中医学之大乘，合乎于自然天人合一养生之道，遵于老子三生观之至理，效仲景立法之旨，心法妙用堪称极致。
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