你看现在，国家不管大小，不管你什么样政治体制，一定都有社区的概念。不管你是哪一区，他们自己觉得，我们很多事情我们自己就可以有默契，我们就可以做得很好。
任何一个地方，它的文化绝对不是少数人登高一呼，或者行政命令一下，你就可以改变的，很少，都是四个字造成的，叫自然孕育，它自然孕育成。领域一定要统一，对外一定要统一，但是对内，其实我们是主张求同存异、大同小异，这是非常符合自然的。
道德经
“小国寡民”：并不是兵器也没有，并不是什么都没有，它还是有。它说你“有什伯之器”，“什伯之器”：现在就叫兵器，但我不用，我备而不用。你不要打我，但是我不会打你。“使民重死而不远徙”：老百姓很爱惜性命，重死就是很爱惜性命，因此他不随便向外移动。
那你说现在的人都向外移动啊，那你只看到短期。你再看一下长期，你有没有发现，很多人出去一段子他又回来了，很多人一辈子到老了他又回赴故土了，寻根了，这些都是事实。人不得不远离家乡的时候，他为了很多原因，他当然要出去。但是他的心，经常都是在家乡。
老子
“小国寡民”是老子理想中的国家，这个国家不干涉民众的意志，采取求同存异的方法让一切自然孕育，国家有武器但不需要使用，这就意味着太平，老百姓自然不愿意离开这样的国家。除此之外，老子的小国寡民，还有哪些特点呢？
“虽有舟舆”：舟就是船，舆就是车，有车有船，但是无所乘之。你没有必要，老是要去去坐它，要奔波。我们现在的问题，人口大量的向都市集中，就造成很多问题。我们再回头看，老子所讲的这些话，是不是我们应该把城乡的差距缩小，让很多人他愿意在家乡服务，而不必挤到都市里面。
乡村
“虽有甲兵”：虽然我有盔甲，我有士兵，“可是无所陈之”：我也不必要向外去展示，或者说到时候要演习来吓唬吓唬别人。现在我们是不得已，因为大家都这样做，你不能不这样做，但是我们这样做并没有说我要跟你比赛，或者我要压过你，都没有。因为我们一直都认为，那个是没有必要的。人不犯我，我不犯人，可见我们受老子的影响也是蛮深远的。
“使民复结绳而用之”：那我们真的要回复用绳子来结吗？绝不是这个意思，就是过单纯朴素的生活，这样就对了。如果你有机会再回复古老那种很简单、很淳朴的生活，你会什么感觉？我想现在很多人已经有这个觉悟了，他放弃这个高科技的薪水，他不干了，我辞职了，不要了，我到乡下弄一块地，我有自己的理想，那就是小国寡民。
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