今天我们来谈谈春秋时期一位伟大的思想家、政治家、外交家。春秋第一伟人子产。可能有很多人会有疑问：春秋时期，名人辈出，凭什么说子产是第一伟人？
各位大咖们，子产是春秋第一伟人，这可不是我杜撰的。孔子评价子产就说他是“古之遗爱也。”清朝号称“东南第一学者”的姜炳璋曾经说过：“春秋上半部，得一管仲；春秋下半部，得一子产；都是救时之相。管仲之功阔大，泽在天下，然其过多。子产之才精实，功在一国，然其过少。管仲死而齐乱，子产死而郑治。。。。”。晚清学者李元度也称：“子产乃终春秋第一人，亦左氏心折之第一人。”还有《古文观止》书中记录子产言行事迹的文章多达五篇，是所有历史名人中最多的。
说了这么多，估计还是有人不服，那么咱们就来详细介绍一下这位子产。
子产，生年不详，卒于公元前522年，他是春秋时期郑国的公族，是郑穆公之孙，公子发（子国）之子。姬姓，公孙氏，名侨，字子产，又字子美，谥成，史书多称为“子产”，也有叫“公孙侨”、“公孙成子”、“国侨”的。在讲子产的事迹之前，咱们的先简单介绍一下郑国和郑国七穆的情况。
郑国是周王室的同宗，都城在今河南的新郑，东面是鲁、宋，西北是成周、卫、晋，西南是陈、蔡、许和楚，周围还有许多姬姓、姜姓、偃姓、嬴姓及其他姓的小国。在郑庄公、郑厉公时代。郑国还是挺牛叉的，号称“春秋小霸”，东征西讨，好不威风。可惜到了郑庄公的孙子郑文公手上，这位有些混不吝，眼光也不咋地，郑国就开始走下坡路了，周边的大国轮着翻地来揍它。连他的继承人也是晋国给他指定的，就是郑穆公。郑穆公很能生儿子，一共生了十三个儿子，除了两个继承君位的，四个不成器的，剩下七个儿子及其后人，一直在郑国执掌大权，历史上就把他们称作“七穆”，子产的家族就是其中之一。“七穆”人口多，关系复杂，而且子产的一生都跟“七穆”爱恨情仇，纠缠不已。为了让大家不至于弄混淆，我画了一个表格在下面。
七穆世系表（为了简明一些，只注三代）
国族
子国（公子发）→子产（公孙侨）→国参（子思）
良族
子良（公子去疾）→子耳（公孙辄）→伯有（良霄）
游族
子游（公子偃）→ 子蟜（公孙虿）→游吉（子大叔）
↘ 子南（公孙楚）
罕族
子罕（公子喜）→子展（公孙舍之）→罕虎（子皮）
驷族
子驷（公子騑）→ 子西（公孙夏）→驷带（子上）→驷偃→驷丝
↘ 子皙（公孙黑） ↘驷乞
丰族
子丰（公子平）→子石（公孙段、伯石）→ 丰施（子旗）
↘丰卷（子张）
印族
字印（公子舒）→子张（公孙黑肱）→印段（子石）
上面就是七穆的三代世系表，下面我们来说说子产的故事：
一、雏凤之音
历史舞台上第一次记录下子产的声音，是在公元前565年（郑简公元年）四月，子产的父亲子国和堂兄子耳带兵侵犯蔡国，俘虏了蔡国司马公子燮，郑国举国欢庆，全国上下爱国主义情绪高涨。唯独少年子产跟大伙的表现不一样。他说：“我们是小国，没有文治却有了武功，没有比这更大的祸患了，（侵占了蔡国）楚国人要来讨伐我们，我们能不顺从吗？顺从了楚国，晋国的军队一定会来找我们麻烦，晋楚两国轮着来打我们，以后至少四五年，郑国将不得安宁。”子产他爹听到这话，气得狠狠地训斥子产：“你个小孩子懂得什么？这么重大的事情，有国家的的正式命令，还有执政的卿在那里掌舵，你比他们还能吗？胡说八道，小心掉脑袋。”这一年，子产才是个十来岁的小小少年。可是后来的事实证明了这位少年的见识比那些执政的公卿们强得多。从这年的冬天开始，楚国和晋国就开始轮番蹂躏郑国了。
二、临危不乱
被老爹训斥后的子产，默默的转身回去继续学习了。两年后，一场突如其来的灾难却打断了少年子产的求学生涯，把他推上了波诡云谲、精彩无比的历史大舞台。
这是公元前563年十月的一个清晨，子产的父亲-大司马子国、叔父-摄政子驷和子产的堂兄-大司空子耳正在西宫朝堂上谈话，一群叛乱分子闯了进来，杀死了三位大臣，又把郑简公劫持到北宫。子驷的儿子子西听说发生了叛乱，啥也没想就跑到，先收殓了父亲的尸首，然后去追击叛乱分子。见乱党逃入了北宫，子西这才回去分发盔甲武器，准备攻打乱党，但家里的男女奴仆大多都作鸟兽散了，东西也丢得差不多了。叛乱发生的消息也传到了司马府中，全家人乱作一团，这时，少年子产披上皮甲，拿着长戈站了出来，高声喊道：“都不要慌，听我指挥。”别说，这小小少年顶盔掼甲，手持兵刃的样子还真有几分威严的气势，
大家迅速安静了下来，听子产的指挥。他吩咐人把司马府的大小官员都召集来，又安排人去关闭府库，把贵重的财物都藏好。然后分派人手守卫大门及各处重要地点。这才叫兵士们列队，出动十七辆兵车，先去西宫收殓父亲的尸首，再带着队伍赶到北宫追击乱党。堂兄弟子蟜也带着国都的人们来助阵，大家齐心协力，剿杀了乱党。救出了郑简公。正在打扫战场，司徒子孔带着人来了，原来他预先知道有人要作乱造反，就提前躲了起来，见乱党被剿灭，就出来收拾局面。就这样顺理成章的，子孔当了摄政。子孔有些心虚，怕大家不服，就写了一份盟书，让官员们盟誓听从他的政令。各位大夫们一看这么郑重其事的架势，就都不愿意了。子孔见大夫们不服，就想把他们都杀了。子产知道了，跑去劝阻这位叔父，让他把盟书烧掉。子孔不肯。子产说：“叔父，现在您想触犯众怒，又想独揽大权，这两件事都是很难实现的，而您却想同时办成，这是很危险的啊。焚毁盟书可以安抚众人，您也可以顺利掌权。大家都安定下来，也就不会招惹祸乱，这样不好吗？请您一定要听我的。”子孔本来就胆小，听子产这么一说，就坡下驴，在都城的仓门外烧毁了盟书，大夫们这才安定下来，子孔也顺利的坐稳了摄政的位置。
三、初登政坛
公元前554年，子孔当了九年的摄政，越来越独断专行，终于惹恼了七穆的罕族和驷族，子展和子西带头杀掉子孔，子展当了摄政，子西当了首相。少年子产也已成年，被拜为少卿。主要负责外交事务。
四、不卑不亢
郑国由于夹在晋楚两个大国之间，谁也得罪不起。外交上一直是奉行墙头草政策，谁打来了就给谁送礼、跟着结盟。毫无尊严可言。子产决定改变这个局面。当上少卿的第三年，公元前551年，晋国来找麻烦了，逼着郑国去朝拜进贡。子产奉命回复晋国道：“我们国君刚即位八个月，就去朝见了贵国国君，但是贵国君主对寡君很不尊重，因此，寡君害怕。这才在第二年去朝见了楚国。贵国因为这件事发动了戏地之战。楚国国力也非常强大，对我国却很有礼貌。我们想顺从贵国，又担心因此会犯下大罪，让贵国认为我国是不尊重讲究礼仪的国家。所以也就没敢再对楚国有二心。寡君即位第四年，就在子蟜的陪同下去楚国看看动静，贵国因此又发动了萧鱼之战。要说起来我国和贵国距离这么近，打个比方，贵国如果是草木，我国就是草木的香味。哪里敢有二心呢？楚国不再追究了，寡君也倾其所有，接受了诸侯盟约，带领群臣参加会盟。有私通楚国的大臣，也被君主治罪了，会盟第二年，寡君又朝见了贵国君主，参加了祭祀。两年后，听说贵国准备安定东方。我们又来朝见，听取会盟日期。就是没有朝见的期间，我国也是没有一年不来聘问，没有一次战役不派兵援助。因为大国的政令无常，而且我国疲弱，忧患随时会来，所以我们从未敢放松警惕，又怎么会忘了应尽的义务呢？如果大国能让我国安定下来，我国自然会主动前来朝见，何须贵国要求？如果不体恤我国的实际难处，口惠而实不至，那我们就很难接受并完成大国的命令。我们很害怕会因此被大国视为仇敌。那里敢忘记贵国君主的命令呢？一切都听执政的安排，请执政再多考虑一下。”这番话说的太漂亮了，摆事实，讲道理。用楚国的有礼貌来暗怼晋国的无礼，既给足了晋国的面子，又讲明了郑国的实际困难。也暗示了如果晋国不能在楚国威胁郑国时给予足够及时的支援，那就别怪郑国跟楚国走了。晋国因此也没好意思再说什么了。
但是晋国要求每年进贡的财物还是让郑国感到不堪重负。因此过了一年，子产又给晋国执政的士匄写了一封信，上来先怼了士匄一句，接着摆事实，讲道理，引经据典，痛陈利害。说明财聚人散，美德比金钱更重要。一番话居然打动了士匄，同意减轻了郑国的进贡负担。这封信的内容，大家可以查阅《古文观止》，这里就不再摘抄了。
还有两件事也充分体现了子产不卑不亢的外交风格，这里简单的说说。
一件是公元前545年，郑国派游吉出访楚国，被楚国赶回来了，并提出非要郑国国君亲自前往楚国朝见。子产只好陪同郑简公去楚国，到了楚国都城外，按礼仪应该筑土坛，行礼后再搭建帐篷。子产命人减了筑坛的仪式，简单的搭了个帐篷了事，楚国人竟然也没好意思再说什么。
另一件事也记载在《古文观止》里，叫“子产坏晋馆垣”。
说的是公元前542年6月，子产陪同郑简公去晋国朝见，带了很多进贡的礼物，结果晋平公发懒，借口说鲁襄公死了，他要忙乎丧事，没时间接见子产一行。要说这理由也太奇葩了，堂堂一个盟主，别国君主死了，搞得跟自己爹死了一样。子产一听二话不说，叫手下把住的晋国国宾馆的围墙给拆了，负责接待的士匄气急败坏的来找子产理论，没想到子产嘚不嘚一番话，指出晋国对诸侯使团不够尊重，错在晋国一方。说得士匄哑口无言，赵武听了也无话可说，又派士匄回去给子产道歉。又立即安排晋平公会见了郑简公，特别加重了礼仪，宴会更加隆重，回赠的礼品也更加丰厚，送走子产一行后，又赶紧派人重新整修了国宾馆。
五、执政为民
公元前544年，郑国摄政的子展去世了，子皮接了班。子皮是个忠厚老实的人。良族的良霄和驷族的子皙却不是省油的灯，俩人一直在闹矛盾，连郑简公都出面替他们调解，盟誓了两次也不管用，终于在第二年七月，子皙杀了良氏族人，打跑了嗜酒如命的良霄，并且放火烧了他的家。良霄不服气，又带人杀回都城，被驷氏族长驷带率领国人把良霄一伙给团灭了。一开始，两边的人都来拉子产加入己方阵营。子产都拒绝了，说道：“弟兄手足相残，我能帮谁呢？我只能听老天的吧。”良霄被杀之后，子产收殓了他的尸体，给他穿上衣服，伏在他的大腿上嚎啕大哭。我想他应该是真的伤心，为了骨肉相残而伤心，为了自己的无能为力而伤心。因为一开始子皙打跑了良霄的时候，子产就准备离开郑国，被子皮劝了回来，结果还是看到了这样的惨状，而他又无力制止，他怎能不痛心。哭完了，子产又安葬了良族的死难者。驷族的人杀红了眼，又要去杀子产。子皮发怒才制止了他们。子产因此得到子皮的信任，正式执掌郑国国政。并开始推行一系列的改革，为田洫，修整井田，划定公顷士庶的土地疆界，将农户按什伍加以编制，对私田按事假亩数课税。作丘赋，以土地人口数量交纳军赋。让城市乃至边境的一切都有一定的规章。靠拢那些忠诚节俭的卿大夫并积极听从他们的意见。对那些骄奢淫逸的人就依法惩办。
六、团结穆族
小小的郑国，大大的穆族。为了维护郑国的安定团结，也为了维持穆族的血浓于水的感情，子产可算是忍辱负重，用心良苦。一上台，首先笼络丰族的伯石，拜他为卿。没想到伯石是个极虚伪矫情的人，先是假模假式的推辞，等宣读任命的太史走了，又让人请回去，又推辞，如是者三，才正式上任。估计王莽、曹丕、司马炎等篡位时表演的劝进戏码都是跟这位学的。子产因此很厌恶这位伯石。但是又怕他作乱，就让他居于仅次于自己的位次，好时刻看着他。有国事需要用到伯石，每次都会赠送给他城邑。丰族的丰卷要祭祀，请求去打猎，子产按章办事，没有同意。丰卷就生气了，回去就召集人马要攻打子产，子产没办法，准备跑到晋国去，又是子皮出面把丰卷驱逐出境，留下了子产。子产仍然为丰卷保留了田宅和收入，待三年后丰卷回国时再予以归还。
公元前541年，驷族的子皙和游族的子南争妻失败，子皙不服，预谋攻击子南，反被子南杀伤。子产从大局出发，和游族的游吉协商后，违心地驱逐了子南。后来子产等六卿一起私下盟誓，子皙强行加入并要求署名，子产也容忍了他。第二年，骄狂的子皙再次作乱，要灭了游族，没有成功，这下连驷族也忍不了他了，大夫们都准备杀了他。子产正在边境，闻讯急忙赶回都城，派官员历数子皙的罪过，包括他和子南抢妻子，又陷害子南的事也一并清算。让他赶紧自裁以免刑戮。子皙还在请求子产让他的儿子印担任褚师。子产说：“印如果是个有才的人，国君自然会任命他，如果没有才能，早晚会跟你一样。你不担心自己的罪过，还在这里啰嗦个啥？还不快点去死，司寇马上来了，你就没个好。”子皙这才自杀。晚年的时候，虽然不满意驷族在立嗣问题上的做法，但当晋国人以此为借口想强行干涉时，子产还是出面帮助驷族摆平了晋国人。子产的用心良苦得到了子皮、印段、游吉等人的大力支持，七穆内部的不合总算得到了控制，从而也维持了郑国政局的稳定。
七、博物君子
子产聪明好学，博闻强记。公元前541年，听说晋平公卧病不起，子产奉命去慰问。见到叔向，叔向就问到：“寡君的病情很严重，占卜的人说，'是实沈、台骀在作祟。’太史也不知道他们是谁。请问这是什么神啊？”子产想都没想，就给叔向讲起了黄帝、尧舜时期的历史，详细介绍了实沈、台骀的来历，原来实沈是参星之神，台骀是汾水之神。但是山川之神兴的是水旱瘟疫之灾，日月星辰之神兴的是风霜雨雪之灾，这都是可以通过祭祀来免除的，至于晋平公的疾病，和这些都没啥关系，他是因为饮食无度、贪恋女色、作息不规律导致的。光是同姓的美女，晋平公就娶了四个。现在赶紧把她们打发走还来得及，否则一定还会病得更重。晋平公听完叔向转述的子产的话，佩服的五体投地，连连说：“子产真是博物君子啊！”
八、鞠躬尽瘁
凡是改革，都不可避免的要触及一部分人的既得利益，封田洫，作丘赋，使一些贵族国人的利益受到损害，有人就到处传唱：“计算我的家产是为了收费，丈量我的耕地是为了征税，谁去杀了子产，我愿意捐一条命。”还有人造谣：“他爹死在马路边，他毒害百姓就像那蝎子尾巴，这样的人执政，国家还有个好？”有人把这些话告诉了子产。子产说；“这有啥，苟利国家，生死以之。要推行善政，制定了的制度，就不能随便改动，诗经说'只要礼义方面没有错，何须害怕流短蜚长’，我问心无愧，我是不会改的。”两千多年后，这句“苟利国家生死以”从共和国总理的嘴里再次说出，感动了无数的中国人。
公元前529年8月，子产年事已高，仍然陪同郑简公参加了平丘会盟。在这次盟会上，子产再次为进贡财物的等次和晋国人争论，他说：“周天子的规矩，进贡财物的等次是以诸侯地位的高低为依据的，地位越高的进贡的越多，我们郑国只是男爵，却和公侯一级的国家承担的贡赋一样重，恐怕我们负担不起，特提请大会予以考虑。如果大国索取贡赋无度的话，小国的灭亡就可以看得见了，那会盟的意义何在呢？”从中午一直争论到黄昏，子产的坚持终于让晋国人妥协了，同意降低郑国进贡财物的等次。这就好比咱们的入关谈判，以发展中国家的身份入关还是以发达国家的身份入关，真的是太重要了啊！
会盟结束，子产在回国途中听到子皮去世的消息，顿时放声大哭：“再也没有人跟我一起推行善政了，只有子皮最了解我啊！”
公元前524年夏天，宋、卫、陈、郑四国发生大火，子产派人安顿外国使节，组织人救火，又安排人转移安置灾民，，准备灾后救助重建事宜，千头万绪，安排得井井有条，同时也没忘了发放武器，让边防部队加强戒备。游吉担心会引起晋国的猜疑和不满，子产说：“小国平时尚且不能忘记边防守备，何况发生大灾之时，更要提高警惕，否则就会有危险。”晋国人果然对郑国边防部队的动态提出异议，子产仍然是不卑不亢的态度顶了回去。晋国人也就无话可说了。
郑国大夫裨灶跑来说：“如果不给我瓘斚玉瓒来祭神，郑国还要发大火。”子产没理他，说了一句：“天道远，人道迩，非所及也，何以知之？灶焉知天道？是亦多言矣，岂不或信？” 这话怼得太漂亮了，前些年有个电视剧，胡编了一个私募经理丁元英，在剧中大谈什么天道，其实就是禅宗那一套虚无缥缈的东西。装神弄鬼而已。子产没有被裨灶忽悠，郑国也没有再发生大火。
但是两年后，郑国再次遭受重大损失，子产去世了。消息传出，举国哀恸，百姓们哭着说：“子产真的离开我们去世了吗？那我们郑国的人民该到哪儿去呢？”孔子听说这消息，也十分悲伤，流着泪说；“子产，古之遗爱也。”
九、历史遗产
终其一生，子产对郑国可以说得上是中流砥柱，也做到了鞠躬尽瘁，死而后已。他带领郑国，在晋楚的夹缝中求生存，以无比的勇气和智慧维护了郑国的利益，给郑国带来了五十年的和平时期。
但是如果只是这些，那只是当时对一个诸侯国的贡献，哪里谈得上春秋第一人？其实，真正能让子产在群星璀璨的春秋时期脱颖而出，被称为春秋第一人，不光是因为他的过人的才华、见识和品质，也不光是因为他的勇气、智慧和毅力，更主要的是因为他做的两件对中华文明影响深远的大事。
第一件事记载于《左传襄公三十一年》，这一年，子产最信任的智囊然明来告诉子产，说有人在乡校议论国事，说了很多难听的话，甚至还有人造谣，让他把郑国各地的乡校捣毁关闭。子产听完，说了这么一段话：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也！若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止，然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道。不如吾闻而药之也。” 意思是说：“干嘛要这么干？国人们早晚忙完了自己的事，到乡校游玩散心，顺便议论国家政事的得失善恶。他们认为好的，我们就推行下去，他们认为不好的，我们就改正。这是我们的老师啊！干嘛要捣毁？我只听说坚持善政可以减少怨恨，没听说过用威胁的办法可以防止怨恨。如果用压制的办法，当然可以很快堵住大家的嘴，但这样就像防止大河决口一样，河水如果决了大口子，必然会伤害很多人，那我们谁也救不了。不如开个小决口，慢慢引导。把听到的批评当做治病的良药。”看到这段话，我对子产的敬佩之情犹如滔滔江水，连绵不断。谁说上古漫漫如长夜？子产就是照亮这长夜的火把啊！乡校是什么？就是古代的知乎、微信、推特等等网络平台啊！郑国人的口才有多好，各位到现在河南人的酒桌上看看就知道了。河南人劝酒的说辞，天下没人能比。这应该是继承了老祖宗郑国人的基因。这么多能说会道的郑国人聚在一起，议论政事，不可能没有谣言，不可能没有带节奏的。子产能够宽容做到不滥用职权，宽容面对批评甚至是诽谤。充分保障国人的言论自由，做到以民为师，这是何等难能可贵的胸怀！可惜的是，两千年来，子产之后，再也没有这样的有如此宽阔胸怀的政治家了。这不知道是子产的荣耀，还是后世中国人的悲哀。
第二件事记载于《左传昭公六年》，这一年是公元前536年，史书就写五个字“郑人铸刑书”。
各位别小看这五个字。这可是中国历史上划时代的开辟之举。读过世界历史的人应该知道古巴比伦有一部刻在大石柱子上的《汉谟拉比法典》，这是大约在公元前1776两河流域的事。但是在东亚大陆，直到公元前536年之前，都没有一部完整的、公开的成文法。那时的东亚大陆的统治者，都信奉一句话：“刑不可知，则威不可测”。有几部上古的法典，贵族统治者都藏起来秘而不宣。真有人犯罪了，再临时翻查，至于如何定罪，大都也不依据法典，都是国君或者掌权的卿大夫说了算。这就很诡异了，试想一下，什么是犯罪，犯了罪该受什么惩罚，谁心里都没底。这要是现代人穿越过去，估计得晕死吧。子产干了这件事，马上就遭到了晋国的叔向强烈批评。叔向也是一个贤人，和子产的关系很不错，也非常欣赏子产。但子产这么干，就触动了以叔向为代表的贵族士大夫的利益，所以叔向写了一封信给子产，很不客气的指责子产。因为法律原本是贵族的特权，所谓“刑不上大夫，礼不下庶人”。子产把法律刻在大鼎上，放在广场上，让所有的人都能看到。中国从此有了第一部公开的成文法。法律再也不是什么秘密了，大家从此都知道哪些事情是合法的，哪些事情是犯法的，做事心里就有了底线，有了规矩。万一不幸犯了法，该判什么刑，大家都清清楚楚，也就不会再吃哑巴亏了。后来申不害，商鞅，韩非他们从这条思路发展下去，形成了影响中国两千年的法家思想。这不能不说是子产留给后世的伟大遗产！
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