万佛殿 之观音内容
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联合供稿目录：
一：千手观音系列 二：金观音系列 三：个性观音系列 四：白描观音系列 五：白观音系列 六：密宗观音系列 七：木雕观音系列 八：送子观音系列 九：坐观音系列 十：头像观音系列 十一：线观音系列 十二：画家观音系列
一：千手观音系列
观音信仰始自印度、西域，后传至中国及日本等地，观音菩萨相关记载很多。西藏信仰观音尤盛，其六字真言大明咒至今尚广传于藏地。自西晋竺法护译出《正法华经》之后，中国内陆大兴观音信仰。北魏以后造观音像之风益盛，今大同、龙门石窟仍存有众多遗品。隋唐以后，诸种观音像被造立，如敦煌千佛洞众菩萨像，观音菩萨占据大半。据称观世音菩萨诞辰为阴历二月十九，出家日为九月十九，成道日为六月十九，我国信众即在上述日期举行相应法会。
二：金观音系列
观世音菩萨，观世音是鸠摩罗什的旧译，玄奘新译为观自在，中国每略称为观音。观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。
三：个性观音系列
观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛， 如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。而且，观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。在佛教的众多菩萨中，观世音菩萨也最为民间所熟知和信仰。
四：白描观音系列
观音及观音文化是一个大课题，要想一文道明传颂二千余年的大课题实非易事，本文只是初浅而言，起个抛砖引玉的作用。
观音源流说
关于观音的源流，主要有如下七种说法：
一曰双马童神。公元前7世纪，古印度婆罗门教视孪生小马驹为善神。公元前6世纪中叶，古印度迦毗罗卫国王子悉达多·乔答摩创立佛教，到了公元前3世纪出现马头观音。
二曰阿弥陀佛的长子，名不祗，出家名观音，是阿弥陀佛的左胁侍；次子尼摩，出家名大势至，是阿弥陀佛的右胁侍。阿弥陀佛有一千个儿子，也是传说人物。
三曰莲花化生。“金光狮子游戏如来国”国王威德在花园中散步，来到池塘凉亭中盘腿而坐，左边和右边从水中各涌出一朵莲花，每朵各站着一个童子，即观音和大势至。
四曰由人转化而来。传说一对小兄弟名早离和即离，被继母抛弃在一个荒岛上，十分痛苦，兄弟二人怀着“我们能再次生活在世上，一定要解救同样不幸的人们”的想法而平静地死去了，终于成为观音和大势至。
五曰周朝末年，西边兴林国国王妙庄生有三个女儿，大公主叫妙音，二公主叫妙允，三公主叫妙善。妙善由妙庄王剃度出家，修行在金光寺，佛祖封为观音。
六曰西域劫国（今新疆吉昌县北）国王庄严南迁至现今的四川遂宁，改名妙庄。妙庄王生有三个女儿，长名妙欲，次名妙善，三名妙音。三姊妹常到白雀寺，一心修行成佛，到西方极乐世界。民谣流传：“观音菩萨三姊妹，同锅吃饭各修行，大姐修在灵泉寺，二姐修在广德寺，唯有三姐修得远，修在南海普陀山。”
七曰远古时代，涪江流域北厥国（今四川遂宁），国王名妙庄，王后伯牙氏，生有三个女儿，大公主名妙清，二公主名妙音，三公主名妙善。妙善从小聪明过人，琴、棋、书、画样样精通，佛、道著作过目成诵，19岁那年，父王为女儿择偶，妙善不从，到遂州（遂宁古称）灵泉寺（白雀寺）为尼。妙庄王命五城兵马司放火焚寺，妙善咬破手指喷红雨，灭火救寺；妙庄王又命五城兵马司立斩妙善，妙善脸不变色心不跳，到了地府，十殿阎君亲送妙善回到阳间。妙善在灵泉寺苦修苦练，还栽柏树五千，打灵泉井一口，终于9月19日得道，被封为观音菩萨。
五：白观音系列
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观音何人
观音，又名观世音、观自在、佛教菩萨、慈悲女神。她是一个传说的佛化人物，似幻似影，是形是象，闻声即至，普渡众生。流传最为广泛的乃“三十二应”、“三十三身”，传说观音可以示现种种形象和身份说法，拯救苦难众生，由此，千千万万苦难者想念观音，祈祷观音，呼唤观音，希望观音为解脱自己的苦难而应化现身。这样的传说神话在中国流传了二千余年，在老百姓心目中，特别是在广大信徒中扎了根，影响十分深远。
世上有没有这样神通广大、能普渡众生的观音呢？如果说有，那就是天底下的大好人！我个人认为：观音应当是一个群体，是千千万万个行善、施乐、拔苦、救难者的总代表，是千千万万个大好人、大善人的化身。正因如此，大慈大悲的观世音在中国、在世界各国都受到尊敬和崇拜。
六：密宗观音系列
观音文化是中华文化的重要组成部份
观音文化是在较长历史时期人民群众中广泛流传的，反映部份群众愿望、要求和理想，表达部份群众的思想、感情和意志的民间、民俗文化。其范围十分广泛，其内容十分丰富，涵盖哲学、宗教学、考古学、医药学、建筑学、历史学、文学、戏剧、音乐、舞蹈、绘画、雕塑、工艺等众多领域，在人类历史长河中，对政治、经济、文化、社会等各项事业都产生着深刻的影响。这里以留存世间的各种观音造像为例，足以说明观音文化的厚重底蕴。
七：木雕观音系列
留存世间的观音造像多达一百一十三种，其中，圣观音有十五种，观音菩萨有十种，千手观音有六种，不空王观音、水月观音（又称滴水观音、洒水观音）、白衣观音（又称延命观音）各有四种，马头观音、如意轮观音、渡海观音，自在观音各有三种，鱼篮观音（又名马郎妇观音）、送子观音各有二种，其余的皆为一种，有：十一面观音、杨柳观音、杨柳净水观音、持莲观音、不二观音、一如观音、合掌观音、普慈观音、蛤蜊观音、众宝观音、一叶观音、龙头观音、持经观音、不肯去观音、圆光观音、德王观音、游戏观音、叶衣观音、莲卧观音、能静观音、琉璃观音(又名垄见观音、氽来观音）、三面观音（又名游戏三昧观音），施药观音、多宝观音、青颈观音、威德观音、岩户观音、阿耨观音、无畏观音（又名阿么提观音）、六时观音、香王观音、多罗观音、吼狮观音、莲叶观音、持柳枝观音、白瓷观音、竹林观音、竹叶观音、持画观音、金刚妙法观音、净瓶观音、闻法观音、童子观音、数珠观音、金观音、铜观音、白玉观音、密修观音、大地红色观音、持印观音、日月观音、鳌头观音、准提观音、紫竹观音等。
八：送子观音系列
观音是大乘佛教中的传说人物，进入中国后，博大精深的中华文化以海纳百川之气魄，接收了观音，融和了观音。大乘佛教前的小乘佛教唯真实的释迦牟尼佛而独尊，进入大乘佛教阶段特别是进入中国后，佛教主动学习儒道，学习中华文化，提倡三世十方到处有佛，在教理、教义、教制、教规等诸方面亦有革新和发展，因而产生了强大的生命力。原生于印度的佛教十三世纪初在印度消灭了，而中国佛教不仅扎根本土，还向日本、朝鲜、越南及其他各国传播，印度受其影响，到十九世纪后期佛教才再度复苏。大乘佛教时期产生的观世音，进入中国后则由“善男子”演化为“善女子”，隋、唐则完全女性化了，而且定型为非常慈祥、俊秀、典雅、飘逸的中华观音、东方女神！自那时起，观音更为世人所仰慕、所崇拜，各式各样的观音造像自然应运而生。可以断言，随着时轮的运转，健康的、美丽的、更多的观音造像将会不断面世，这是中华文化不断向前发展之必然。
九：坐观音系列
中国佛教属于北传大乘佛教。大乘佛教得以成立的关键在于“普度”，而普度的承担者就是菩萨，所以大乘又称菩萨乘。菩萨的基本标志是上求般若智慧，下化无边众生。中国大乘佛教的基本理论架构也是如此，即理论上以般若学为基础，在实践上则以菩萨行为核心。前者决定了大乘佛教的内在特质，后者决定了大乘佛教的外在形式。可见，要理解整个大乘佛教，就必须首先理解菩萨信仰。
十：头像观音系列
观音信仰是中国菩萨信仰的典型。围绕观音信仰而出现的宗教文化现象，在中国历史上经过一千八百多年的发展、演变和沉淀，逐渐构成一种特殊形态的文化体系①，并形成一种相对稳定的文化结构。这种特殊形态的宗教文化渗透到中国文化的各个方面，并对中国社会其他领域产生重大的影响。对这种宗教文化的结构进行解析，对于理解中国宗教进而理解中国文化都有着重要的意义。
十一：线观音系列
观音文化的核心是观音信仰。观音信仰在历史上又有不同的流传区域，形成不同的体系。所以，在展开正式的论述之前，我们先从广义上对流传于中国境内的观音信仰作一个宏观的把握。
十二：画家观音系列
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万佛殿 之观音内容
一：千手观音
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