北宋宝元戊寅，都尉李存勖临终前，特遣使者邀请长沙楚圆禅师来临安见最后一面，信中说：“海内法友，唯师与杨大年耳。大年弃我而先，仆年来顿觉衰落，忍死以一见公、仍以书抵潭，师敦遣之。”
楚圆禅师见信，立即带着侍者，乘船赶往临安。楚圆禅师不知能否赶在李都尉过世前到达临安，见舟行缓慢，心中有感，遂作一偈：“长江行不尽，帝里到何时？既得凉风便，修将橹棹施。”意思是：长江好像永无尽头，何时能感到帝都啊！希望能借助一帆风顺，无需摇橹放棹，就可迅速赶到。
到了临安后，幸喜李都尉尚在人世。楚圆禅师与他相聚一月有余，他才撒手尘寰。临终，李公作了一偈，献给楚圆禅师：“世界无依，山河匪夷碍。大海微尘，须弥纳芥。拈起幞头，解下腰带。若觅死生，问取皮袋。”
楚圆禅师问他：“如何是本来佛性？”
李都尉答道：“今日热如昨日。”说完，又问楚圆禅师：“在我临行之前，你不送我一句话吗？”
楚圆禅师说：“本来无挂碍，随处任方圆。”
李都尉说：“晚来困倦。”说完，便说不出话来了。
楚圆禅师道：“无佛处作佛。”
李都尉于是泊然而逝。楚圆禅师放声恸哭，一直等到将老友安葬完毕才离开临安。
楚圆禅师认为“本来无挂碍，随处任方圆”，意思是生死由他，无须过于留恋。既然如此，他未见李都尉前，为什么因舟行缓慢而心急呢？李都尉死后，他为什么伤心大哭呢？他是言不由衷？
不然！生死乃是自然，无须过于执着，但见友心切、友死心痛，也是自然。自然的生死，自然承受；自然产生的情感，自然表达，两者不矛盾。
就像面对投资结果，我们常说的——“不以股涨而喜，不以股跌为悲”，并不是说赚了不应该开心，赔了不应该悲伤。赚了开心是自然的事，赔钱了伤心也是常人再正常不过的心理反应，但不应该在自然的欢喜之上再欢喜，更不应该在伤心的投资结果上再伤心。时间应该去做有用功，为投资做更好的准备，而不是用在无谓的喜与悲之上。
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