内功之传，脉络甚真。脉络不真，勉强用之，无益有损。
原注：内功之要第一必先知脉络。
前任后督，行气滚滚。
原注：任脉起于承浆，正直下行，胸腹分中，至前阴高骨而止。督脉起于脊尾尽处，正直上行夹脊背过泥丸下印堂至人中而止。此二脉前后行气滚滚者，久而用之气来之盛也。
井池双穴，发劲循循。
原注：井者，肩井穴也，在肩头分中；池者，曲池穴也，在肘头分中，左右各有一穴，此周身向外发劲穴也。用功之时，不可过于猛烈，须以从容为之，循循者，以渐而入之意也。
许禹生注：肩井者，颈侧锁骨与肩胛骨之间凹陷处。曲池穴者，曲肘上下膊骨之间肘弯高处。
千变万化，不离其本；得其奥妙，方叹无垠。
原注：本者自然之真气也，此总言内功之奥妙，千头万绪难以尽穷，而其要旨总不离乎自然之真气也，学人正要尝未有奥妙者。用功之久，心有所悟，而后叹其奥妙无穷也。
龟尾升气，丹田练神。
原注：龟尾者，尻骨尽头处也，用力向上翻起，则真气自然上升矣。丹田者，脐下一寸二分，丹田穴。用功之时，存想真气元神藏于此处，而神炼矣。此皆神化之机，可以意会想悟，不可形迹推求也。
许禹生注：存神丹田，俟真气充足后，自然由尾闾上升矣。
气下于海，光聚天心。
原注：小腹正中为气海，额上正中为天心穴，言真气既下，自然威光满面，诚中形外之验也。
许本原注：小腹正中为气海，顶上正中为天心，存神于此，形光于外也。脐下一寸三分丹田穴也。用功时，沉气于此处，以为升发之机耳。
既明脉络，须观格式。
原注：格式者，入门一定之规也。承上文言，既明脉络，以后必须知周身一定之格式也，格式不知，脉络之言亦空谈矣。
许禹生注：气因督脉上升，经任脉下降，复还下丹田，而神光则聚于天心中者也。
头正而起，肩平而顺，胸出而闭，背平而正。
原注：正头以壮满面之神，顺肩以活两背之势，出胸以足周身之威，此上部之格式。然正头须提项来，顺肩须四面平正，不可略有歪斜，胸虽出而有收敛之意，此式中之真窍也，不可不知之者也。
许本原注：正头，起项，壮面，神顺，肩活，背式正平，胸正，身微有收敛之形，此式中真窍也。
许禹生注：头正而起者，头顶中正，项勿偏侧，顶心虚悬，太极拳经所谓虚领顶劲也。肩平而顺，即两肩水平，太极拳经所谓立如平准也。胸出而闭者，即太极拳之涵胸拔背也。
足坚而稳，膝曲而伸，裆深而藏，胁开而张。
原注：步虽有上下，而足必须极力坚固稳住，不可摇动；膝之为功，外曲内直，言其势虽曲而必用意伸之；前阴向后极力缩起，自然深藏也；两肋骨缝俱要极力开张，以合出肋之势。
气调而匀，劲松而紧。
原注：用功之时，气如抽丝，自鼻出入方不损伤脏气，此气之所以必用匀也，调之者出入之息也。劲必先松以用紧也，唯其松之极，故能紧之至也。故以松用紧，非以紧使松也。
许本原注：出气莫令耳闻，劲必先松而后紧，缓缓行之。
许禹生注：足坚而稳者，太极拳经所谓立身须中正安舒，无论死活椿步，静如山岳，动如江河，立坚行稳，所向无失也。膝曲而伸者，形虽蹲屈，而意则舒展，拳经谓行气如九曲珠之意。内扣膝而敞裆，射经云：开裆下气，舒胸是也。胁，肋骨也，胁骨撑开，使气舒展也。
先吸后呼，一出一入；先提后下，一升一伏；内有丹田，气之归宿。
原注：承上文言气调而匀，发明用气法，吸入呼出，勿使有声可闻，此调气之法也。提之者存想真气上升至顶也，下者升气后真气落下也；伏者真气深藏于内，意想真气渐收渐小，坠于丹田，如龙之蛰，如虎之卧，潜伏不动也。
许禹生注：古人以一呼一吸为一息。仙人有调息妙诀，吐纳神术，皆练此息也。普通人之呼吸，每多短促，仙人锻炼之，易以深长。因是子曾分呼吸为胸式，腹式，深呼吸三种。而外如定为内呼吸，外呼吸两种。胸式为最短呼吸，下不逾膻中；腹式助以胸骨弛张，则可达脐；深呼吸则运以横膈膜之内，深达脐下；此皆有声有色，而为外呼吸。若道家之呼吸，绵绵若存，用之不动，一吸则气自督脉而升，上至玉顶；一呼则真气下降，而下至海底，无声无臭；而为天地之极至，所谓无极而太极也。
下收谷道，上提玉楼；或立或坐，吸气于喉；以意送下，渐沉至底。
原注：承上文言下气之法也。谷道者，后阴也，收之者，惧气之泄也；玉楼者，耳后高骨也；提之者，自然下气无阻碍也。不拘坐立用气，皆自喉而入方能得气之真路以入肺，入心，入肝，入肾也。气虽入丹田，用意时必存想真气沉至底之势方妙。
升有升路，胁骨齐举；降有降所，俞口气路。
原注：此言真气升降之经路也，升时自两肋骨缝而升，故须极力开张，向上举之，自然得窍。降时必自背脊俞口穴而入，透前心方得气之真路。俞口穴自脊骨上下数之第七节便是。
许禹生注：丹道聚火载金节，即用参同契，拘束禁门要诀。当一阳初动之际，紧塞太玄，闭任开督，采用达摩刘海蟾两师「吸、舐、撮、闭」四字诀。吸者，鼻中吸气，以授先天也；舐者，舌挂上颚，以承甘露也；撮者，紧撮谷道而提明月，辉辉顶上飞也；闭者，塞兑垂帘，兼逆听内视，久而神水落黄庭也。无论行住坐卧，茍遇阳气发动，药产神知，则吸气以升之，吞气以降之。如此渐渐抽添，渐渐凝结，自然铅日减，汞日添，浸至铅尽汞干，阴尽阳纯，则大药成矣。凡此皆须心领口授，非笔墨所能形容尽致也。
既明气窍，再释劲诀。通、透、穿、贴、松、汗、合、坚。
曰通，劲之顺也；曰透，劲之递也；
原注：承上文言，劲松而紧，言练气之法也。通透言自此至彼往来无碍，「柔软」之意为之。
许本原注：通透，往来无碍也，伸劲拔力以和缓柔软之意。
曰穿，劲之连也；曰贴，劲之络也。
原注：穿贴者，横竖连络之谓也，横络为贴，竖连为穿，属阳，伸筋拔力，以刚坚凝结之意谓也。
许禹生注：上下肢均有三关：即肩、肘、腕、胯、膝、脚，是也。上三关不透，则力不能达于手指，发劲无力；下三关不透，则底椿不稳固，行步不坚实，举动迟缓，何能顺适？善书者，力透纸背，传达迅速。穿，贯串之意；贴，则粘黏不断。
曰松，劲之涣也。曰汗，劲之萃也。
原注：松者柔之甚，软之极，养精蓄锐之意也。汗者刚之甚，健之极，气血结收之谓也。松如绳之系，汗如冰之结，二者有交互相济之道，盖柔能济刚，刚能济柔也。
许禹生注：松者，不滞柔静之意，静以蓄之也。萃者，集中，刚健而莫能御也。
曰合，劲之一也；曰坚，劲之能也。
原注：合者，周身骨节合而为一也；坚者，横竖之谓也。此视穿贴二劲更进一层。
许禹生注：合者，合周身之一也；坚者，横竖斜缠之谓也。
按肩以练步，逼胯以坚膝；圆裆以坚胯，提胸以下腰；
原注：此下步之真窍也。人皆炼步，而不知炼步之窍，在于按肩也。按肩者，收肩井穴之劲沉至足底涌泉穴也。人皆知坚膝而不知坚膝之窍，在乎逼胯者，将两臀极力贴住也。人皆知坚胯而不知坚胯之窍，在乎圆裆也，将裆极力向外挣横也。人皆知下腰矣，而不知下腰之窍在乎提胸也，将胸用力提起也。
许禹生注：合者，一之也，周身一致，向前退后，互相辅助，毫无牵制也。天行健，君子以自强不息，无处不坚，无处不转也。
提颏以正头，贴背以转斗，松肩以出劲。
原注：颏骨用力向上提起，自然正项矣。两背骨极力贴住，意其劲自膊下而出至六腑穴向外转出，至斗骨而回，出劲之时将肩井穴用极软之意松开，自然无阻碍也。
许禹生注：肩井穴在项侧锁骨与肩胛骨三者之间软窝处。
折天柱以下气，视合谷以立门。
原注：天柱穴，在后高骨，上下气之时，极力贴之，自得其窍；合谷穴，俗名虎口穴，遇敌之时，将手擎起会与耳齐，专睛视之，此玄门之法也。
横劲竖劲，辨之分明，横以济竖，竖以横用。
原注：以一身而言，自井顶至于足底，竖劲也；自背骨至于手头，横劲也；以一背而言，自腋至于两肩云门穴，竖劲也，自六腑转于斗骨横劲也；以一腿而言，自内胯至于足底竖劲也，自膝至臀横劲也。总而言之，横中有竖，竖中有横，遇敌之时，横以克竖，竖以克横也。
许本原注：竖者，肩至足底，横者，两臂手也，以身说；竖者，自腋至二井肩穴，横者，自六腑转于头骨背也。自裆至足底，自膝至于臀，以腿而言之也。
许禹生注：宋远桥师云：一要喉头永不抛。盖欲正头先正项，欲正项则颏须正。头部应与脊背一致，所谓一动无不动，牵动往来气贴背者是也。欲松肩若仅注意肩部则反觉滞碍，肩为上肢头一关，此处通，则三关通矣。天地之间任人纵横交互其用，错综其道，茍循斯法，无往不利。
作者与原济宁市长梅永红同学在华大基因
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