东亚文明起源于商周的邑制国家。上古时期氏族社会还未解体，人们聚族而居在小邑里，一个邑也就一百来人。氏族之间有同盟和隶属关系。通过圣王构建共同体和协调。
所谓的圣王，在周以后的中原被称为天子。天子和皇帝是两回事，古代中国人的信仰就是天，或者说昊天上帝，天帝，老天爷。天子就是唯一的大祭司，也是天下的主宰者，整个正制生活的合理性都来自于天。
人们从氏族社会走向超部落的共同体的过程中，借鉴氏族的经验来构建共同体是必需的。“天下一家”，就是东方人的构建方式，把共同体理解为一个家庭，朝廷或是天子理解为家长。
“天下有道，则礼乐征伐自天子出”—《论语》是对天子地位的注脚。
草原文明有一套类似的框架，有一些不一样的地方。
东洋群岛是东亚的垃圾填埋场，这个地方非常奇葩，不在讨论范围内。
争夺圣王领导权的战争，就是所谓的“逐鹿中原”。这不仅有ZZ意义，还有神学意义，东方ZZ神学。
天命是关于上天对天子选择的，成功一般被认为是获得了天命。
但是这个事情，不是所有人都能成功，总有失败者，所以东方地理大概分为两部分：中心争霸区和边缘偏安区。
中心争霸区指的是：中原，草原，辽东。往往是获得天命，兴起王者，建立大一统天下的地方。
边缘偏安区指的是：东南，西南-东南亚，南洋，西域，日韩。往往是争霸失败的残余势力跑路的地方。
这几个地方的关系是这样的：
东南沿海：中原的偏安王朝跑路目的地，比如东晋和南宋。
南洋群岛：东南沿海地区混不下去的人跑路的地方，比如马来人是跑路的老东南人-高山族的后人；南洋华人是跑路的新东南人-闽粤人的后代。
西南山林-东南亚高地：东亚“闲云野鹤”、“梅妻鹤子”的归宿。如果有人反对任何王朝，想过桃花源一样的隐士生活，跑路的最终目的地就是西南的山林-东南亚的高地。“不知有汉，无论魏晋”。
西域：草原混不下去的牧猎民族跑路的地方，比如北匈奴，突厥，西辽。
日韩：东北亚，山东混不下去的人跑路的地方。孔子曰：“道不行，乘桴浮于海”。南高丽有1.5%的人口是齐桓公后代。
换句话说，边缘偏安区的王朝，往往丧失了天命，他们的脑回路往往喜欢美化自己，也就是美化偏安和跑路。
某些人是美化跑路，也就是润。华人南下东南亚，东进北美不是征服，而是给人打工讨口饭吃。在当地难以获得主导地位。
这就是华人和外人最大的分别，根据圣王理念，王朝领袖=宗教领袖。所以不存在王朝分裂而宗教统一的情况。换句话说，不存在精神上的共同体，只存在精神政治兼任的共同体。假如华人治理上分离，精神上也不会团结。
当华人沦落海外的时候，治理共同体就屈服于外人了，由于华人政教合一的传统，华人会倾向于自己所属的不同的政治共同体，并不会自动组成一个跨政治团体的精神共同体。如果不是这样，那华人就不是华人了。
某些人讲的海外华人移民，如果真是有利于个人发展润当然是可以的，但不要给自己加上什么伟大的事业，什么华人拓殖北美洲之类，没有朝廷支持的拓殖，大多是失败的。
偏安跑路再怎么美化本质上也是失败主义，是告别宏大叙事的了。
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