说句老实话，看时感觉一般，不觉得好到这个地步，看了一些评论，也没有打动我。当读了《认识电影》中的段落，明白些东西，原文如下：
“——比如，黑帮片通常是对美国资本主义的批判，他们通常是探索反叛神话的工具，也往往在社会崩溃时期特别受欢迎。电影的主角多半由矮小的男子扮演不择手段的商人，他们获得权利的过程，是对罗马诗人霍雷肖.艾杰神话的讥讽。在爵士乐的年代，像《黑社会》（1927）这种黑帮电影，会以非政治的角度来处理禁酒时代的暴力和迷人魅力。但在20世纪30年代“经济大恐慌”的早期艰苦时代，这个类型就在意义形态上具有颠覆性了。像《小凯撒》（1930）这种电影反映了美国对权威和社会机制动摇的信心。到了经济大恐慌末期，像《死路》（1937）这种黑帮片便表达了对改革的期待，认为犯罪是家庭破碎、欠缺机会和贫苦生活的结果。黑帮电影传统上也不知如何处理女性，但在20世纪40年代如《白热》（1949）里的电影主角，便是不折不扣的性精神病患。在20世纪50年代，因为“参议院犯罪调查小组”在媒体上大量曝光，黑帮电影如《凤凰城故事》（1955）则宛如揭发犯罪组织的报道片。科波拉的《教父》（1972）和《教父2》（1974）则总括了这...
显示全文 说句老实话，看时感觉一般，不觉得好到这个地步，看了一些评论，也没有打动我。当读了《认识电影》中的段落，明白些东西，原文如下：
“——比如，黑帮片通常是对美国资本主义的批判，他们通常是探索反叛神话的工具，也往往在社会崩溃时期特别受欢迎。电影的主角多半由矮小的男子扮演不择手段的商人，他们获得权利的过程，是对罗马诗人霍雷肖.艾杰神话的讥讽。在爵士乐的年代，像《黑社会》（1927）这种黑帮电影，会以非政治的角度来处理禁酒时代的暴力和迷人魅力。但在20世纪30年代“经济大恐慌”的早期艰苦时代，这个类型就在意义形态上具有颠覆性了。像《小凯撒》（1930）这种电影反映了美国对权威和社会机制动摇的信心。到了经济大恐慌末期，像《死路》（1937）这种黑帮片便表达了对改革的期待，认为犯罪是家庭破碎、欠缺机会和贫苦生活的结果。黑帮电影传统上也不知如何处理女性，但在20世纪40年代如《白热》（1949）里的电影主角，便是不折不扣的性精神病患。在20世纪50年代，因为“参议院犯罪调查小组”在媒体上大量曝光，黑帮电影如《凤凰城故事》（1955）则宛如揭发犯罪组织的报道片。科波拉的《教父》（1972）和《教父2》（1974）则总括了这个类型的历史，用三代角色来反映美国经历越战的情感理智骗局及水门事件后麻痹的心灵。列奥尼也用宛如寓言的片名《美国往事》（1984），对这种类型传统崛起陨落的结构作了仪式性的神话描绘。昆丁.塔仑蒂诺的《低俗小说》（1994）更以仿讽传统的方式再做聪明的类型重复。。。。。。。”
电影没有那么简单，文化背景差异就是一道鸿沟，压韵有意境的唐诗如何翻译成英文？欧美人如何解读《疯狂的石头》经典桥断，都是一道难题。
脱离了文化背景，我们能看到的就只是一些次要的东西，中国观众对《美国往事》体会最深的是人生无常往事如烟，西方观众更能意识到传统老大角色的没落，从而引发更多的情感共鸣。
到了昆丁的年代，黑帮类型片该说的都说完了，连总结性的陈词都被别人做了，如何标新？《低俗小说》立意反讽，第一个故事中，文森是米亚的保护者，两人演了一段非常精彩的情感对手戏，但是到了“拳击手的故事”中，文森变成了一个只露了一面就被射杀的无名之辈。老大是一个如教父般恐怖令人景仰的角色，在后一个故事中先被误撞翻，后被鸡奸（注意！尊敬黑社会老大被鸡奸！昆丁这个讽刺真是够狠的），被奸后为保全面子和他人达成秘密协定。黑人朱利斯第一出戏中就是一个杀人不眨眼的流氓，到了最后，变成了一个高尚的救世者（开了圣经一个不大不小的玩笑，虔诚的基督徒看到这里不知作何感想）。本以为抢劫餐厅的男女是一对天生雌雄杀人狂，最后女的被吓得要尿裤子。其它各种电影手法的应用，在本片更多是起了配菜的作用，让这场视觉大餐看起来丰富些。如音乐的配合，动作暗示心理等等技巧，对于昆丁这个大导演来说，更是信手拈来（个人觉得，还有些开影迷玩笑的味道，以为捡到一块璞玉，打开看却发现没有了玉，但还有金铁铜其它玩意）。明白这些，这部电影才变得鲜活灵动起来，才不会一遍又一遍的被误读（如环形结构暗示暴力循环不止的讲法，个人认为就是一厢情愿的流行误读），为何电影取这个名，自然水落石出了。
当电影最后“咚，咚，咚。。。。”强烈欢快的节奏再次响起，我开始大笑，为昆丁鼓掌叫好了。
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