三——左右横平乾三连
“三”字在中国的传统文化当中有着特殊的意义，“三生万物”体现着变化也是《易经》乾卦“☰”的形象，拳术当中更有“三才、三节”的说法。
三字的形象是“三”条横线，但这三条横线并非简单相同的三条横线，而是富于长短变化的。《说文解字》认为，“三”代表天地人三才的道理，拳术当中也有“三才应三节”的说法：
在现代医学当中认为人体的关节既需要“灵活”也需要“稳定”，由于不同的生理作用各个关节“稳定”VS“灵活”的倾向也不相同。例如即便同样是脊柱关节，胸腰结合部位的关节就需要比下腰椎和骨盆区域的关节更需要“灵活”——这是因为人体脊柱的主要运动发生在胸腰部分，而腰椎骨盆主要承担人的上半身体重必须稳定才能给人的躯干以稳固的支撑。
人类完成一个动作往往都不是一块肌肉收缩就可以完成的，而是一组相关的肌肉协同作用才能完成，普通人在做动作时注意力大多放在“动作的目的”上，却极少关注“动作的本身”。我们完成动作时除了做这个动作的相关肌肉和关节的局部运动之外，在“局部运动”之前还有一个“整体运动”，即人体在做任何运动之时首先要保障的是躯干部位的稳定——这个维持稳定的过程往往为人所忽视。
太极拳则是稳定的艺术，许多练习要领是专为这个“维持身体稳定”的过程而设计的。运动医学的相关理论认为腰腹、髋臀部位的肌肉位于人体的中心，同时是人体自然站立时重心所在之处，腰髋腹胯部分的肌肉则被称为“核心稳定”肌群，提高人体的稳定性必须注重腹部、腰部和髋关节周围的肌肉锻炼。
太极拳的训练显然就是围绕这一区域进行的，即便是初学者也都知道“气沉丹田”“主宰于腰”或“命意源头在腰隙”的练拳要点。腰又与腿、脚相连——“由脚而腿而腰总须完整一气……乃能得机得势，有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之”腰腹部为人身之中节所在，按三才定位则属于“人”部。从上面的表格可以看到，同属于“人部”的还有肘、膝部位，这些部位的动作与其他“天”、“地”两部位的运动密切相关，只有“天”“地”两部位调配得当“人”部才能正常发挥作用。
以所谓“松腰”或者“塌腰”为例，松腰的动作仅以腰部而言是腰曲变直——这个“结果”实际是双膝微屈、尾闾下垂、落胯裹裆的一系列其他部位调配而达到的，并非生拉硬拽甚至直接练“靠墙拉直脊柱”的塞腰。太极拳之腰裆、丹田包涵了腰、下腹、骨盆和双侧髋关节的部位，这些部位调配得当才能做到“松腰”——在拳论当中，“气沉丹田”与“虚灵顶劲”相连，“尾闾正中神贯顶”才能“遍身轻利顶头悬”，太极拳任一局部的要领都不是独立存在的。
现代社会人们的工作大多是久坐不动，即便运动也未必是“左右平衡”，仔细观察身边的人经常有一肩高一肩低或者弯腰驼背、脊柱侧弯的情况。许多爱美的女士，往往会发现在穿“吊带装”时一侧肩带时常滑落，或在穿“露脐装”时发现肚脐并不在身体的正中，这些姿势的不良除了影响美观之外也会影响人体的健康。
太极拳的训练则要求“立如平准”——即像天平一样，在拳势动作当中躯干不能左右偏斜，有些流派甚至在肩、脐、髋三个平面假想出“三道气圈”，要求行拳走架完成拳术动作变化过程中这三道气圈之间的距离不能变化，各个气圈所在的平面要互相平行。这种练习要领会在动态当中纠正各种不良体态，达到改善姿势重塑健康的锻炼效果。
“三”字可以简单理解为肩、腰、胯三部要左右平衡，这种平衡对于初学者而言是以外形而言的，要尽量保证在练习动作时两侧的肩部（肩井穴）、腰部（带脉穴）及胯部（环跳穴）保持在同一高度。随着练习的进展，则需体会身体运行过程当中“劲力”的平衡，反而不必纠结外形的平衡，这是后话了。（待续）
刘路遥，中医师，早年毕业于北京中医药大学，现就职于首都医科大学附属北京友谊医院中医科。中医导引康复倡导者和实践者，中医按跷术复原者及应用者，擅长一指禅正骨推拿、峨眉天罡指穴法。同时为峨眉丹道医学传人，师承廖厚泽、傅伟中先生。
在校期间随翁福麒先生习杨禹廷传吴式太极拳，后偶遇车大福及王文全二老，见三位老先生所传拳架不同，开始思索及探寻太极拳不限于形之核心内容；随马国兴先生习传统拳术攻防技法，初窥“拳本一家”之精义，后随乳山秦文清先生习“辨识自身明拳学本源，完善自我证武道真义”之“秦文清拳学”及“秦氏颐生学”，明了所谓“拳术”无非是人身自然本能的随缘显现。后经秦文清先生介绍，随杨树藩先生习道门九宫八卦拳及门内古传导引术，开始对中医导引术有了新的认识，尝试以中西医理论和自身练习经验为指导，将古传中医导引术改编为适合当前社会环境及训练习惯的导引疗愈方法并用于临床实践，成效显著。
勿使前辈之遗珍失于我手
勿使国术之精神止于我身
侪辈共担此责
诚邀您加入武谈
从今天开始
让改变成为可能
武谈
微信号：bkjwutan
联系客服
