上图是雕刻在北宋开封府主题公园正门前照壁上的“獬豸图”。獬（xiè）豸（zhì）是中国古代司法公正的象征，古代官衙正堂上常挂着写有“明镜高悬”字样的大匾，也同样是取意与此。
中国的法典，远起于夏朝，法的概念，可谓渊源流长，如今早已是深入人心，融入我们的生活的每个角落。《上古天真论》曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数……”，自古以来，可以称作“法”的，必然是值得人们为之遵循的规律和共识。那么医经作品里，也是诸法并现，均乃往古先圣所立，是我们每一位医经者必须去深刻领会和永远守候的，这里兹为大家介绍的其中之一——脊椎法！
“脊椎法”出现于《素问·气府论》督脉气所发者二十二穴，原文曰：“大椎以下至尻尾及傍十五穴，至骶下凡二十一节脊椎法也”。
当然，关于脊椎法的表述，还有另外一个版本，见于《黄帝内经太素·气府》，其文曰：“大椎以下至尻二十节间各一，骶下凡二十一节，脊椎法”。
当当然，因为全元起的《黄帝内经素问》不见了，因此我们无从得知是否还有第三版的脊椎法。然而，根据《素问新校正》的注文来看，其更多地是引证了《甲乙经》卷三『背自第一椎循督脉下行至脊凡十一穴』的说法。
瞅见没，这就开始，有点乱啦！
其实，抱着搁置争议、求同存异的态度，我将文本简化一下，为：“大椎以下……骶下凡二十一节，脊椎法也”。这就没有太多异议了吧！
请注意，狭义的脊椎法中是不包括大椎的，因是《医宗金鉴·正骨心法要旨·背骨》有曰：“背者，自后身大椎骨以下，腰以上之通称也。其骨一名脊骨，一名膂骨，俗呼脊梁骨。其形一条居中，共二十一节，下尽尻骨之端，上载两肩，内系脏腑……”
而广义的脊椎法，则是包括大椎的，这是二者的主要区别，见《圣济总录》和《普济方》的『骨空穴法』，云：“钤中之后为脊窳骨者共二十二（上接天柱有髓）脊窳次下为大动骨者一（上通天柱共成二十四 ）”。此中的脊窳骨二十二即包括了大椎，同时大椎参与天柱三骨的组成，故而全数计为二十四节。
那么，脊椎法高低有神马用处呢？
大家都知道，屠呦呦奶奶是第一位获得诺贝尔医学奖的中国人。授予此项奖励的源初世界医学界是对于中国人发明的对一种疾病的治疗药物的提取法的贡献的高度认可！这种疾病就是疟疾！
现在，青蒿素在医疗圈里已经是名声在外啦！因为疟疾。
可是，大家可曾知道，早在2前多年以前，中国的医官就已经开始探讨疟疾的发病机理了！而且，在探讨疟疾发病机理的时候，用到的就是——
脊椎法
《素问·虐论》有载：“
帝曰：善。其作日晏与其日早者何气使然？
岐伯曰：邪气客于风府，循膂而下，卫气一日一夜大会于风府，其明日日下一节，故其作也晏。此先客于脊背也，每至于风府，则腠理开，腠理开，则邪气入，邪气入，则病作，以此日作稍益晏也；其出于风府日下一节，二十五日下至骶骨，二十六日入于脊内，注于伏膂之脉，其气上行，九日出于缺盆之中，其气日高，故作日益早也。”
对比一下《黄帝内经太素》『伤寒·疟解』中的岐伯答复的内容为：“邪气客于风府，循膂而下，卫气一日一夜大会于风府，其明日，日下一节，故其作也晏，此先客于脊背也，每至于风府则腠理开，开则邪入，邪入则病作，以此日作稍益晏者也。其出于风府，日下一椎，二十一日下至骶骨，二十二日入于脊内，注于伏膂之脉，其气上行九日，出于缺盆之中，其气日高，故日益早。”
相较之下，我更倾向于《黄帝内经太素》的说法，因为古代中国的数并不只是数字那么简单，而是方术的映射，亦称为术数。不难看出，太素『疟解』中的数，其实是暗合一月之数的。但无论怎么说，这脊椎法之妙，于是可见一斑。叹只叹，惜可惜，往古先圣之法，尘封日久，所谓：时人不识凌云木，凌云日久不堪高啊哈……
据说在中国的远古时代，有一种叫做“廌”的灵兽，它具有一种灵力，可以判断是非曲直。每当人们产生纠纷而又诉讼未果的时候，可以求助于廌，它就会用它的独角去抵触无理的一方。当然，传说还说了，廌是天神留赠给黄帝的异兽，黄帝当时就问了：这家吃啥，住哪旮？神云：“食荐，夏处水泽，冬处松柏。”
于是，人们把前去水泽寻找廌以求助辨明是非的情景记作
头上有犄角
身后有尾巴
谁也不知道
我有多少秘密
……
好吧，我承认：这歌原唱是说小龙人的，小龙人长俩犄角，獬豸就有一个
最后，再就借用一下歌词：谁也不知道，脊椎法有多少秘密！等待您来开发哦，指不定哪天就被诺贝尔了你了呀
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